agarta-portal

Портал Агарта
Текущее время: 19 окт 2018, 23:03

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 98 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5  След.
Автор Сообщение
СообщениеДобавлено: 03 фев 2015, 18:57 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
В душе индивидуальное и Божественное слиты воедино; поэтому найти душу означает найти Бога; отождествиться с душой - значит соединиться с Божественным.

И потому можно сказать, что роль души - это вылепить истинное существо человека.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 03 фев 2015, 22:05 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
По мере того, как психическое все более и более выдвигается на передний план, оно освобождается от смешения. Иными словами, психическое присутствие начинает непосредственно ощущаться, и не только как поддержка "из-за" вуали, но и в самом внешнем сознании, все менее зависеть от своих инструментов - разума, жизни и тела - и не подавляться ими. Оно само начинает господствовать над ними: воздействует на них своим светом и обучает верному действию.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 05 фев 2015, 23:02 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
Иными словами, эволюция в прошлых жизнях и теперешняя природа, то есть природа нынешнего тела, определяют способ приближения к Божественному.

Можно рассмотреть... очень простенький пример. Если человек рождается в какой-то определенной религии, то совершенно естественно, что его первые усилия приблизиться к Божественному будут лежать в рамках этой религии; если же человек в прошлых жизнях прошел через ряд переживаний, которые определяют необходимость другого типа переживаний, то совершенно естественно, что он будет следовать пути, который ведет к тем другим переживаниям.

Вы видите, что жизнь психического существа составлена из серии последовательных переживаний в следующих друг за другом физических жизнях. В этом можно усмотреть даже некое ребячество или романтизм: ваше психическое по тем или иным причинам воплотилось так, чтобы получить все переживания, которые дает королевское положение - например, неограниченную власть. После того, как оно приобрело этот опыт, получило то, что хотело, психическое, прежде чем покинуть тело, может решить, что в следующий раз оно будет жить в ничем не выдающихся условиях, поскольку теперь ему нужен опыт, который можно получить именно в этих условиях, дающих психическому свободу, избавляющую его от такой ответственности, которая возложена, например, на глав государств. Поэтому совершенно естественно, что в следующей жизни оно родится в условиях, отвечающих его потребностям. Все это происходит в соответствии с тем опытом, с которым психическое приближается к Божественному.

В итоге прошлая физическая природа и нынешняя (а иногда также и витальная) как бы объединяются. В результате образуется своеобразное сочетание, а это уже вносит некую предрасположенность, именуемую характером. Этот характер пригоден для определенного поля, определенной категории переживаний.

Вот что определяется и решается в предыдущих жизнях (или в предыдущей жизни), и это задает то окружение, в котором психическое существо воплощается в следующий раз - то есть условия, в которых формируется его теперешнее тело. Поэтому приближение психического к Божественному и поиски Божественного выстраиваются в определенную линию, его собственную линию, отличающуюся от чьей-либо линии развития.

Как-то я говорила: проявление каждого индивида во вселенной всегда уникально, поэтому его истинный путь должен быть совершенно особенным. Бывает некое подобие, сходство, существуют разряды, семейства, церкви, а также идеалы, то есть существует определенный коллективный путь приближения к Божественному, который создает своеобразный храм, не материализованный, а существующий в более тонком мире. Все это так, но все же детальный путь развития у каждого существа свой, и он определяется необходимостью, накладываемой физической организацией тела в этой жизни и совокупностью ментальных, витальных и физических достижений, унаследованных из прошлых жизней.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 06 фев 2015, 13:49 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
Три ступени постижения "я" и тройная трансформация

В духовной науке, изучающей внутреннюю сущность человека, есть три ступени постижения этой сущности, соответствующие трем основным частям самой науки. Первая - это обнаружить душу, не поверхностную душу мыслей, чувств и желаний, но сокровенную психическую суть, нашу скрытую божественность. Когда она начинает преобладать в нашей природе, когда мы становимся сознательной душой, а ум, жизнь и тело начинают выполнять свою роль в качестве инструментов, мы приобщаемся к внутреннему водительству, которому ведомы истина, добро, настоящая радость и красота бытия, которое ясным законом контролирует сердце и интеллект и направляет человека и его жизнь к духовной полноте. И тогда даже в окружении темных дел Неведения мы сохраним проницательного свидетеля, живой свет, озаряющий наше сознание, и волю, которая не позволит поступать неверно и сумеет отделить истины ума от его заблуждений, сокровенный звук сердца от его резонанса ложному зову и ошибочных к нему претензий, истинный порыв и полноту движения жизни от витальной страсти и мутной фальши витальной природы и ее темного эгоцентризма. Это первая ступень на пути к самому себе - воцарение души, божественной психической индивидуальности, заменяющей собою эго. Вторая ступень - осознать свое вечное "я", нерожденное и единое для всех. Это ступень освобождения и универсализации; даже если действие наше все еще находится во власти движений Неведения, оно более не связывает и не сбивает с толку, поскольку свет самопознания укрепляет внутреннюю суть. Третья ступень - узнать Божественную Суть. которая одновременно и наше высочайшее непостижимое "Я", Космическое Существо - основа нашей всеобщности, и Божественность, из которой происходит психическое существо, наша истинная развивающаяся индивидуальность - искра, пламя, постепенно достигающее вечного Огня, который его зажег и о котором оно свидетельствует, всегда пребывая с нами внутри и оставаясь сознательным проводником его света, могущества, радости и красоты.

Шри Ауробиндо


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 06 фев 2015, 18:00 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
Начало осознания психического существа

В обычной жизни и на миллион человек не всегда найдется хотя бы один, осознающий, даже изредка, свое психическое существо. Психическое существо может действовать при этом изнутри, но так незаметно и скрытно для внешнего существа, как будто его и вовсе нет. И в большинстве, в подавляющем большинстве, случаев, за очень редким исключением, оно как бы спит, совсем не проявляется, пребывает в оцепенении.

Сознательный контакт с психическим существом возможен лишь в процессе садханы и при устойчивом усилии. Естественно, возможны исключительные случаи (но они действительно исключительные, настолько редкие, что их можно по пальцам пересчитать) когда психическое существо оказывается полностью сформированным, свободным, независимым хозяином, выбравшим вернуться на землю в человеческом теле для того, чтобы выполнить какое-то особое дело. И в таком случае, даже если человек не участвует в садхане сознательно, психическое существо может оказаться настолько сильным, что наладит более или менее сознательные связи. Но подобные случаи уникальны и остаются исключением, которое лишь подтверждает правило.

В подавляющем большинстве случаев для того, чтобы начать осознавать свое психическое существо, необходимо напряженное усилие. Обычно считается, что если человек сможет это сделать за тридцать лет, ему крупно повезло - я имею в виду тридцать лет напряженных усилий. Может статься, что и быстрее. Но это настолько редко, что про него скажут: "Ну, это необычный человек", - как в случае с людьми, которые были в той или иной мере обожествлены, стали великими йогами, великими посвященными.

Мать


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 06 фев 2015, 18:11 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
Психическое существо и превращение

Психическое существо всегда рядом, но оно не ощутимо, поскольку его перекрывают ум и витальность; считается, что оно пробудилось, когда его больше ничто не прикрывает. Когда оно пробудилось, оно начинает поддерживать все остальное существо, влиять на него и изменять его таким образом, чтобы все в человеке стало истинным выражением души, скрытой внутри. И такое изменение называется внутренним преображением. Оно невозможно без пробуждения психического существа.

Шри Ауробиндо





Такое превращение, в результате которого сознание всегда обращено к свету и спонтанно и естественно устанавливает правильные отношения, а также спонтанно решает принять или отвергнуть что-либо, является психическим превращением. Другими словами, обычно человек живет своей витальностью, тело его при этом находится в роли исполнителя, а ум - советника и руководителя (за исключением небольшого числа интеллектуалов, которые живут главным образом интересами ума, но и они в повседневности подчиняются собственной витальности). Когда же душа начинает требовать от жизни большей глубины, начинается духовное превращение; когда психическое существо становится основой или руководителем сознания, а ум, жизнь и тело - ведомыми и подчиненными ему, наступает полное превращение.

Шри Ауробиндо



Посвящение - это способ научить сознание предоставить себя Божественному. Но превращение - это спонтанное движение сознания, обращение его от вещей внешних к Божественному. Оно возникает от касания, приходящего изнутри или свыше. Открыться этому сознанию помогает посвящение себя, но такое касание может произойти и само по себе. Превращение наступает и в результате долгого пути устремленности и тапасьи. В таких вещах нет жестких правил.

Если психическое существо выходит на передний план, превращение может произойти легче, даже оказаться мгновенным и способствовать проявлению психического света. И здесь тоже нет жесткого правила.

Возможны разные варианты. Например, касание и реализация ведут к тому, что психическое занимает свое законное место, или же, наоборот, проявление психического вовне готовит природу для реализации.

Трансформация - это то, что развивается последовательно, но для того, чтобы трансформация была возможна, вначале, конечно, должна наступить реализация.

Шри Ауробиндо


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 06 фев 2015, 19:38 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
Вы спрашиваете, какой методике нужно следовать, чтобы превратить интеллектуальный поиск в живой духовный опыт. Прежде всего необходимо постараться сосредоточить свое сознание внутри себя. Обычный человеческий ум активен на поверхности, которая вуалирует истинное "Я". Но есть иное, скрытое сознание, расположенное глубже, в котором вы можете начать осознавать истинное "Я" и более глубокую истину вашей природы, можете постичь это "Я", освободить и преобразить природу. И цель такой концентрации - успокоить поверхностный ум и начать углубленную жизнь. И у этого истинного, не поверхностного сознания есть два основных центра: один - в сердце (не в физическом сердце, но в сердечном центре в середине груди), другой - в голове. Сосредоточением в сердце открываешься внутрь и все более погружаясь вглубь и раскрываясь, начинаешь осознавать душу или психическое существо, свой божественный элемент. Обнаружение этого существа дает ему возможность выступить вперед и возглавить действия природы, обратить ее и все ее движения к Истине, к Божественному и призывать вниз, в себя то, что выше него. Оно приносит сознание Присутствия, посвящение существа Высочайшему и просит снизойти в нашу природу высшую Силу и высшее Сознание, ждущее своего часа. И тогда первый путь - это сосредоточиться в сердечном центре, преподнося себя Божественному и стремясь к такому внутреннему раскрытию и к тому, чтобы ощутить Присутствие в сердце, а если это произошло, то этот путь становится естественным началом, поскольку, достигнув однажды подобного результата, делаешь духовный путь намного более легким и безопасным по сравнению с другим подходом.

А другой подход - это сосредоточиться в голове, в центре разума. Когда это предпринимаешь в молчании внешнего ума, то обнаруживаешь скрытый внутри более широкий и глубокий разум, у которого есть больше возможностей воспринять духовный опыт и духовное знание. Но сосредоточиваясь здесь, нужно открыть безмолвствующее ментальное сознание тому, что выше него. Спустя некоторое время можно ощутить, как сознание поднимается и в конце концов восходит над тем колпаком, который так долго удерживал его в теле, и обнаружить центр над головой, где обретаешь свободу Бесконечности. Тогда вступаешь в контакт с вселенских "Я", с Божественным Миром, Светом, Могуществом, Знанием, Блаженством и, проникая в него, становишься им, ощущаешь, как они проникают в твою природу. Сосредоточиться в голове, стремясь к покою ума и к осознанию "Я" и Бога свыше, это второй способ сосредоточения. Но важно при этом помнить, что сосредоточение сознания в голове это лишь подготовка для того, чтобы подняться к центру, расположенному выше; иначе можно оказаться во власти собственного ума и его проекций или же, в лучшем случае, получить лишь отблеск высшей Истины вместо того, чтобы возвыситься до духовной запредельности и жить там. Одним проще сосредоточиться в уме, другим - в сердечном центре; кому-то доступны оба способа - но более желательно начать, если только есть возможность это сделать, с сердечного центра.

Другая часть дисциплины связана с активностью природы, ума, жизненной сути или витальности, физического существа. Здесь задача состоит в том, чтобы природа признала это внутреннее осознание, чтобы не возникало раздвоения. При этом возможны несколько дисциплин или процессов. Один - преподнести все активности Богу и обращаться с просьбой о внутреннем водительстве, предоставляя природу в руки Высшей Власти. Если есть внутренняя открытость души, если психическое существо выступает вперед, тогда больших затруднений не возникает - появляется психическое различение, постоянное указание, а в итоге - водительство, которое разоблачает и спокойно и терпеливо устраняет все несовершенства, приносит правильные ментальные и витальные движения, л также перестраивает физическое сознание. Другой метод - отстраниться от движений ума, жизни, физического существа, рассматривая их движения только как привычные образования всеобщей Природы, наложенные на нас прошлыми действиями, не как часть истинного существа; двигаясь в этом направлении и приобретая отстраненность, понимаешь, что ум и его активности - не твои, жизнь и ее активности - не твои, тело и его активности - тоже не твои, осознаешь в себе внутреннее Существо - внутреннее ментальное, внутреннее витальное, внутреннее физическое - тихое, спокойное, освобожденное, непривязанное, отражающее высшее истинное "Я", которое они могут выразить непосредственно; и это внутреннее молчаливое Существо отвергает все, что необходимо отвергнуть, принимая только то, что может быть сохранено и преобразовано и рождает сокровенное Желание совершенства или призыв к Божественной Силе исполнить неукоснительно все то, что необходимо для изменения Природы. Оно может также открыть ум, жизнь и тело сокровенному психическому существу, его влиянию или его непосредственному руководству. В большинстве случаев оба эти метода возникают и работают вместе, сливаясь в конечном счете в одно целое. Но качать нужно с чего-то одного, выбрав то, что наиболее близко и легче выполнить.

И наконец, при всех препятствиях, там, где затруднено личное усилие, может вмешаться помощь Учителя и осуществить то, что нужно для осознания или для необходимого непосредственного шага.

Шри Ауробиндо


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 06 фев 2015, 19:46 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
Способность сосредоточиваться между бровями способствует раскрытию центра в середине лба, освобождает внутренний разум и ведение, внутреннее или йоговское сознание и его свойства и силы. Из него также можно открыться вверх и воздействовать на низшие центры; но опасность этого пути состоит в том, что можно оказаться в плену у ментальных представлений о духовности и не выйти из них к свободному и интегральному духовному опыту и знанию, к интегральному изменению существа и природы.

Шри Ауробиндо


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 07 фев 2015, 13:54 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
Шри Ауробиндо о структуре и организации существа (фрагмент книги А.С. Далал "Великая психология. Введение в психологическую мысль Шри Ауробиндо")

http://soznanie.spb.su/biblio/aurobindo/1090/


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 08 фев 2015, 23:21 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
Письма о Йоге. Шри Ауробиндо.
Оглавление.
1. Супраментальная Эволюция 1
2. Интегральная Йога и другие Пути 1 2 3 4 5 6
3. Религия, Мораль, Идеализм и Йога 1
4. Рассудок, Наука и Йога 1 2
5. Планы и Части Существа 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
6. Божественные и враждебные Силы 1 2
7. Назначение Прихода Аватар 1 2
8. Перерождение 1
9. Судьба, Свобода Воли, Карма, Наследственность и др. 1 2 3 4 5 6 7 8
10. Цель Интегральной Йоги 1
11. Синтетический Метод и Интегральная Йога 1
12. Основные Требования Пути 1 2 3 4 5 6
13. Основы Садханы 1 2 3 4
14. Садхана через Работу 1 2 3 4 5 6 7 8 9
15. Садхана через Медитацию 1 2 3
16. Садхана через Любовь и Преданность 1 2 3 4
17. Человеческие Взаимоотношения и Йога 1 2 3 4
18. Садхана в Ашраме и вне его 1 2 3 4 5 6
19. Переживания и Реализации 1 2 3 4 5 6 7
20. Видения и Символы 1 2 3 4 5 6 7
21. Переживания Внутреннего и Космического Сознания 1 2 3 4 5 6
22. Тройная Трансформация: Психическая - Духовная - Супраментальная 1 2 3 4 5
23. Трансформация ума 1 2 3 4 5
24. Трансформация Витального 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
25. Трансформация Физического 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
26. Трансформация Подсознательного и Несознания 1 2
27. Трудности Пути 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
28. Противодействие Враждебных Сил 1 2 3 4 5 6 7 8
-. Шри Ауробиндо о своём учении. Библиографическая справка. 1
http://ty-sleduyuschi.narod.ru/loy.html


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 08 фев 2015, 23:33 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
http://www.orlov-yoga.com/Aurobindo/Bas ... /index.htm

Шри Ауробиндо
ОСНОВЫ ЙОГИ


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 08 фев 2015, 23:36 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
ГЛАВНАЯ • РАЗНОЕ • СТАТЬИ • ССЫЛКИ
Russian English



Эта страница посвящена выдающемуся Учителю Йоги Владимиру Ивановичу Орлову (188? - 1966). К сожалению, за исключением первой половины приведенного здесь курса лекций Владимира Ивановича, прочитанного в Волгоградском Педагогическом Институте в начале 60-х годов, нам мало что известно об этом замечательном человеке, вероятно, ученике Шри Юктешвара. Нет даже фотографии. Одним из основных побуждений при создании этой страницы была надежда, что посетители помогут нам найти что-то новое о Владимире Ивановиче, возможно отыщутся таким образом и недостающие лекции.



Владимир Иванович Орлов.
КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ПСИХОФИЗИОЛОГИИ И ТЕХНИКЕ ЙОГИ.
Опубликованы в журнале «Вестник» №№16,17, 1991 год.
221
56
НОВОСТИ и ОБЪЯВЛЕНИЯ


8 января 2007 г. В книге Мастера Чоа Кок Суи "ПРОДВИНУТЫЙ УРОВЕНЬ ПРАНИЧЕСКОГО ЦЕЛИТЕЛЬСТВА"
в главе 9 исправлена ошибка перевода. Те, кто загрузил PDF и PRC файлы на свои компьютеры, могут перезагрузить исправленную версию.



1 сентября 2005 г. В разделе "Разное" полностью опубликована книга Мастера Чоа Кок Суи "ПРОДВИНУТЫЙ УРОВЕНЬ ПРАНИЧЕСКОГО ЦЕЛИТЕЛЬСТВА"
Практическое руководство по лечению цветной праной.

16 августа 2005 г. В разделе "Статьи" опубликована глава «Мистерия жизни и смерти» из книги ученика Шри Юктешвара Парамахамсы Харихарананды "КРИЙА-ЙОГА: научный процесс культуры души и сущность всех религий"
Книга готовится к печати на русском языке.

24 апреля 2005 г. В разделе "Разное" опубликована 5-ая глава книги Мастера Чоа Кок Суи "ПРОДВИНУТЫЙ УРОВЕНЬ ПРАНИЧЕСКОГО ЦЕЛИТЕЛЬСТВА"
Практическое руководство по лечению цветной праной.

2 января 2005 г. В разделе "Разное" опубликованa книга Рудольфа Штайнера «Философия свободы».
"Наша жизнь слагается из поступков свободы и несвободы. Но мы не можем додумать до конца понятие человека, не придя к свободному духу как чистейшему выражению человеческой природы. Ибо мы поистине люди лишь постольку поскольку мы свободны".

21 сентября 2004 г. В разделе "Разное" опубликована 4-ая глава книги Мастера Чоа Кок Суи "ПРОДВИНУТЫЙ УРОВЕНЬ ПРАНИЧЕСКОГО ЦЕЛИТЕЛЬСТВА"
Практическое руководство по лечению цветной праной.

19 сентября 2004 г. В разделе "Разное" опубликованa книга Рудольфа Штайнера «Мистика на заре духовной жизни нового времени». Авор показал в своей книге, "что можно быть верным последователем естественно-научного миросозерцания и, несмотря на это, искать путей к душе, путей, которыми идет правильно понятая мистика".

12 августа 2004 г. В разделе "Разное" опубликованa книга Рудольфа Штайнера «Очерк тайноведения». Kнига содержит очерк антропософии как целого.

11 июля 2004 г. Начата публикация книги Мастера Чоа Кок Суи "ПРОДВИНУТЫЙ УРОВЕНЬ ПРАНИЧЕСКОГО ЦЕЛИТЕЛЬСТВА"
Практическое руководство по лечению цветной праной.

28 мая 2004 г. Закончена публикация книги Мастера Чоа Кок Суи "МЕДИТАЦИИ ДЛЯ ОСОЗНАНИЯ ДУШИ".

5 апреля 2004 г. В разделе "Разное" опубликованa книга Рудольфа Штайнера «Как достигнуть познания высших миров».

24 марта 2004 г. В книгу Мастера Чоа Кок Суи "МЕДИТАЦИИ ДЛЯ ОСОЗНАНИЯ ДУШИ" добавлена глава 17.

18 марта 2004 г. В разделе "Разное" опубликованa 8-я глава книги Мастера Чоа Кок Суи «ЧУДЕСА ПРАНИЧЕСКОГО ЦЕЛИТЕЛЬСТВА».

13 февраля 2004 г. В книгу Мастера Чоа Кок Суи "МЕДИТАЦИИ ДЛЯ ОСОЗНАНИЯ ДУШИ" добавлена глава 16.

4 декабря 2003 г. В разделе "Разное" опубликована книга Шри Рамана Махарши "Весть Истины и Прямой Путь к Себе".

3 октября 2003 г. В разделе "Разное" опубликована книга Раби Моше Хаима Луцатто "ПУТЬ ТВОРЦА".

21 июля 2003 г. В 12-й главе "АВТОБИОГРАФИИ ЙОГА" был оборван текст в 21-ой сноске. Исправления внесены. Спасибо Василию из Индии за присланное замечание.

Чтобы загрузить PDF-файл на свой компьютер, щёлкните правой кнопкой мыши на PDF-иконку, а затем выберите Save Link As... (Netscape) или Save Target As... (Internet Explorer).
Для чтения PDF-файла установите Adobe Acrobat Reader (бесплатно для любых операционных систем). PDF-формат - самое передовое и эффективное средство универсального обмена электронными документами.
Для чтения PRC-файла на мобильном компьютере необходима бесплатная программа Mobipocket Reader. При наличии русификатора книги читаются на следующих компьютерах:
PalmOS 3.x, 4.x, 5.x : Palm Inc, Sony Clie, Handspring, Handera, Garmin, IBM Workpad, Kyocera, Symbol, Samsung, Acer, GSL, etc..
Pocket PC 2000/2002/2003 : Compaq, HP, Casio, Acer, Toshiba, Dell, Fujitsu Siemens Loox, NEC, MobilePro, O2, T-Mobile, Zayo,...
Windows CE 2.x, 3.x: Compaq, HP, Philips,....
MS Smartphone 2002: Orange SPV,....
Symbian OS : Ericsson MC218 , Nokia 9210(i)/9290 Communicator, Symbian OS 6.1 & 7.0 Series 60 (Nokia 3650/7650/NGage, Siemens SX1,..), SymbianOS 7.0 UIQ (Sony-Ericsson P800/P802,..), Psion netBook, Revo, Revo Diamond Mako, Revo Plus, Symbian Series 5, Symbian Series 5mx
Franklin : eBookMan Series 900, 901, 911 ; Bookman 1850
Casio BE-300

Вадим Финн. ПРАКТИЧЕСКИЙ КУРС ВЫСШЕЙ ЙОГИ
Опубликован в журнале «Вестник» №№11-15, 1991 год
212
56

ЛЕКЦИИ ПО ДИАГНОСТИКЕ И ЦЕЛИТЕЛЬСТВУ
Опубликованы в журнале «Вестник» №№18-24, 1991 год.
342
31

В. Блок, Б. Калюжный, С. Митрофанов.
ОПЫТ АНАЛИТИЧЕСКОГО МЕТОДА В РЕЛИГИОЗНОЙ МИСТИКЕ
66
36

ДХАММАПАДА
Публикуется по изданию: Дхаммапада / Перевод с пали, введение и комментарии В.Н.Топорова. Ответственный редактор Ю.Н.Рерих.- М., 1960. Настоящий перевод сделан с текста, помещенного в книге: Radchakrishnan S. Dhammapada. Oxford, 1954; кроме того, учитываются разночтения, указанные в других изданиях.
306
47

Мать о ДХАММАПАДЕ
В течении года, в ашраме Шри Ауробиндо, в Пондишери, на Игровой площадке Мать, для учеников, читала несколько стихов из Дхаммапады и комментировала их. Эти комментарии дают ключ к пониманию оригинальных буддийских текстов в свете интегральной йоги.

Публикуется с любезного разрешения издательства "Адити"

284
138

Дж. Кришнамурти. «У НОГ УЧИТЕЛЯ»
Публикуется по дореволюционному репринтному изданию.
142
34

Рабби Адин Штайнзальц.
«НЕИЗБЕЖНОСТЬ РЕЛИГИОЗНОГО ПОДХОДА В ЦЕЛОСТНОМ МИРОСОЗЕРЦАНИИ»
Из лекции, прочитанной в Институте космических исследований в Москве. 13.10.1988. «Вестник» №24, 1991 год.
95
14

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Публикуется по изданию: Провозвестие Рамакришны, СПб., 1914 г.
Беседы Шри Рамакришны со своими учениками, последователями и гостями.
"Один из самых необычайных мировых документов" - журнал Time.
1.6Mb
361

Свами Вивекананда. «ЖИВИТЕ ВНУТРЕННИМ МИРОМ»
Лекция, прочитанная в Лос-Анджелесе, Калифорния, 1900. «Вестник» №24, 1991 год.

Нижеследующие лекции Свами Вивекананды взяты из сборника «Практическая Веданта» под редакцией В.С.Костюченко. Издательство «Ладомир».
71
17
«МОЙ УЧИТЕЛЬ»
252
100
«КАРМА-ЙОГА», называемая Путём бескорыстной, свoбодной от привязанностей, деятельности, составлена на основе записей лекций Свами Вивекананды в Америке и Англии в 1893—1896 гг. "Мир можно рассматривать как великую школу нравственности, где все мы должны брать уроки духовного самосовершенствования"; Свами Вивекананда.
320
140
«РАДЖА-ЙОГА» — курс лекций, прочитанный Свами Вивеканандой в Нью-Йорке зимой 1895/ 96 г. с добавлением комментированного перевода Йога-сутр Патанджали и отрывков из некоторых других памятников индийской философии древности. Первая часть этого предельно доступного и в то же время строго научного курса содержит ряд простых практических указаний для желающих практиковать Раджа-йогу под руководством опытного учителя.
288
120
«Афоризмы Патанджали» (Продолжение цикла лекций «РАДЖА-ЙОГА»)
293
122
«ДЖНЯНУ-ЙОГУ», составленную из записей выступлений Свами Вивекананды в Нью-Йорке зимой 1895/1896 г., называют Путём знания или не-дуализма. В энциклопедически разностороннюю, блистательную по интуитивной доказательности и силе логики серию вошли следующие лекции: «Необходимость религии», «Подлинная природа человека», «Майя и иллюзия», «Майя и эволюция концепции Бога», «Майя и свобода», «Абсолют и его проявления», «Бог во всем», «Осознание», «Единство в многообразии», «Свобода духа», «Космос», «Бессмертие», «Атман», «Атман: его несвобода и свобода», "Подлинный и кажущийся человек".
521
320
«БХАКТИ-ЙОГА» составлена по записям лекций Свами Вивекананды в Нью-Йорке в 1895—1896 гг. Глубочайший аналитический обзор охватывает Философию Ишвары, необходимые качества ученика и учителя, принципы мантровой техники, методы, средства, цели Бхакти и многие другие аспекты этой ветви йоги, открывающей, по словам автора, самый легкий и естественный путь к божественной цели.
221
71
«ПАРА-БХАКТИ, ИЛИ НАИВЫСШАЯ ПРЕДАННОСТЬ»
149
43

Другие работы Свами Вивекананды


Парамаханса Йогананда. «АВТОБИОГРАФИЯ ЙОГА»
«Автобиография Йога» - единственное в своём роде детальное описание духовного и жизненного пути одного из крупнейших Учителей йоги. Впервые увидевшая свет в 1946 г., книга Парамахансы Йогананды не только вошла в анналы классики йоги, но и стала уникальным по своей доступности и увлекательности введением в эту древнюю науку. При подготовке использовались книги издательства "Сфера" и "Колос".
5Mb
1709

Другие работы Парамахансы Йогананды


Сарвепалли Радхакришнан. «ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ». Том I
82
102
36
228
28
98
251
79
113
58
113
61

5Mb
Сарвепалли Радхакришнан. «ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ». Том II
«Индийская философия» (тт. I и II) — одно из произведений видного политического деятеля и крупнейшего философа современной Индии вице-президента Республики Индии д-ра Сарвепалли Радхакришнана. Эта монография, впервые опубликованная в 1923 году и с того времени неоднократно переиздававшаяся (последнее издание — 1951 года), вошла в историю индийской философской мысли как одна из своеобразных попыток глубоко проанализировать философское наследство древней Индии.
27
289
139
166
78
105
30
445
117
74
28

6Mb

Избранные работы Шри Ауробиндо.

«ОСНОВЫ ЙОГИ»
В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся понять и практиковать Йогу. Перевод И.Савенкова.


628


120
«СИНТЕЗ ЙОГИ»
«Синтез Йоги» - наиболее фундаментальная работа Шри Ауробиндо о Йоге; детальный взгляд на традиционные ветви Йоги и собственную методику автора, Интегральную Йогу. Администраторы сайта orlov-yoga.com выражают благодарность издательству «Никос», чей перевод «Синтеза Йоги» использовался для данной публикации.
6Mb
75

371

389

93

449
«ЖИЗНЬ БОЖЕСТВЕННАЯ» Книга I

«ЖИЗНЬ БОЖЕСТВЕННАЯ» Книга II
Основная философская работа Шри Ауробиндо: теория духовной эволюции, преобразующей человека из мыслящего существа в существо супраментальное и приводящей к установлению на Земле божественной жизни.

При публикации книги были использованы тексты с Интернет-Сервера по Интегральной Йоге Перевод И.Савенкова.

793


1685


455

1208

Шри Свами Шивананда. «ПРАКТИКА КАРМА ЙОГИ»
Карма Йога: самоотверженное действие; исполнение повседневных обязанностей; служба человечеству. Быть непривязанным к плодам действий, предлагать действия на алтарь Господа - это делает вас могущественным Йогом. Доктрина Кармы приносит надежду для безнадёжных, помогает беспомощным, радует грустных и даёт новые силы для слабых. Доктрина Кармы развивает веру и поддерживает этику. Она гласит: “Если вы причиняете вред другому человеку, вы вредите себе”.
1565
345
Шри Свами Шивананда. «БХАКТИ ЙОГА»
Преданность прочно укоренилась в каждом существе. Даже атеисты преданны своему атеизму. Любовь живёт в сердце каждого существа. Без любви жизнь не может существовать. Даже самые бессердечные люди любят что-то или кого-то.
Направьте внимание внутрь себя. Посмотрите в глубь своего сердца. Обнаружьте свою любовь. Культивируйте её сознательно и осторожно.

Публикуется с любезного разрешения А.П. Очаповского - основателя и директора электронной библиотеки Йоги.

829
149

Борис Сахаров. «ОТКРЫТИЕ ТРЕТЬЕГО ГЛАЗА»
Метод и практика (развитие духовного центра ясновидения).
1Mb
210
Борис Сахаров. «ЙОГА ИЗ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ»
Краткое практическое руководство.
460
387

http://www.orlov-yoga.com/index.html


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 14 фев 2015, 13:07 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
ШРИ АУРОБИНДО


Упанишады. Кена и другие


Том 5


Кена Упанишада
Комментарий


5 — Верховное Слово


Упанишада, переворачивая обычный порядок нашего логического мышления, согласно которому в начале должны были бы идти Ум и Чувства или Жизнь, а уже потом — Речь, как функция подчиненная, приступает к своему отрицательному описанию Брахмана с весьма удивительной формулы — Речь нашей речи. И мы можем понять, что имеется в виду Речь, которая превосходит нашу, некое абсолютное выражающее начало, по отношению к которому человеческий язык оказывается только тенью или чем-то вроде примитивной подделки. Какая мысль заложена в этой формуле Упанишады и чем объясняется отведенное способности речи первенство?

Изучая Упанишады, мы постоянно должны отвлекаться от современных представлений и максимально внимательно вникать в ассоциации, сопровождающие использование слов в ранней Веданте. Мы должны вспомнить, что в ведической системе Слово созидает мир; с помощью Слова Брахма творит формы вселенной. Более того, в своем высочайшем проявлении человеческая речь лишь пытается через откровение и вдохновение восстановить абсолютное выражение Истины, которое уже существует в Беспредельности, превышая наше умственное понимание. В таком случае это Слово должно равным образом превосходить возможности нашего умственного истолкования.

Все творение выражается Словом; но выражаемая форма представляет собой лишь символ, отображением того, что действительно есть. Мы видим это в человеческой речи, которая лишь представляет уму ментальную форму предмета; но предмет, который она стремится выразить, сам является лишь формой, отображающей иную Реальность. Эта Реальность — Брахман. Брахман выражает Словом форму, отображение себя в объектах чувств и сознания, образующих вселенную, аналогично тому как человеческое слово выражает ментальный образ этих объектов. То Слово является созидательным в более глубоком и изначальном смысле, чем человеческая речь, и обладает мощью, по отношению к которой наивысшая творческая сила человеческой речи выступает лишь как бледное отдаленное подобие.

Слово, использованное здесь для обозначения дара речи, буквально означает преподнесение, представление перед умом. Брахман, говорит Упанишада, это то, что не может быть таким образом представлено речью перед умом.

Человеческая речь, как видим, «преподносит» лишь образ образа, ментальный знак объекта, который сам тоже является всего только знаком единой Реальности, Брахмана. Она действительно обладает способностью творить новое, но и эта способность распространяется лишь на создание новых ментальных образов, то есть реформированных образований, которые основаны на предшествующих ментальных образах. Такая ограниченная способность не дает представления об изначальной творческой мощи, которую древние мыслители считали атрибутом божественного Слова.

Если же мы, однако, пойдем несколько вглубь, мы обнаружим в человеческой речи силу, которая даст нам отдаленное представление об изначальном созидающем Слове. Мы знаем, что вибрация звука способна создавать — а также разрушать — формы; это общеизвестная истина современной науки. Давайте предположим, что в основе всех форм лежит созидательная вибрация звука.

Теперь давайте внимательно рассмотрим отношение между человеческой речью и звуком вообще. Мы немедленно увидим, что речь есть лишь особое применение звукового начала, вибрация, рожденная давлением воздуха при его прохождении через рот и горло. Сначала звук, вне всякого сомнения, должен был возникать естественно и спонтанно для выражения чувств и эмоций, вызванных предметом или событием, и лишь впоследствии был задействован умом сначала для выражения представления о самом предмете, а затем круга сопряженных с ним представлений. Таким образом, создается впечатление, что речь обладает лишь выразительной, но не созидательной ценностью.

И тем не менее речь созидательна. Она создает эмоциональные формы, ментальные образы и деятельные импульсы. Древняя ведическая теория и практика расширила творческую функцию речи благодаря использованию Мантры. Теория Мантры состоит в том, что Мантра это слово силы, которое изошло из тайных глубин нашего существа, выношенное сознанием основополагающим и более глубинным, чем ментальное, оформилось в сердце, а не было сконструировано интеллектом, пребывало в уме, где на нем концентрировалось теперь уже бодрствующее ментальное сознание, а затем было изречено, безмолвно или во всеуслышание, — безмолвное слово, пожалуй, считается более сильным, чем произнесенное, — именно для того, чтобы выполнить труд творения. Мантра может не только создавать новые субъективные состояния в нас самих, менять наше психическое бытие, открывать знание и способности, которыми мы ранее не обладали, может не только приводить к аналогичным результатам в умах других, а не только в том, кто использует ее, но и может порождать вибрации в ментальной и витальной атмосфере, которые производят эффект и действие на физическом плане и даже творят материальные формы.

Кстати сказать, даже в обыденной жизни, даже ежедневно и ежечасно мы производим внутри себя словом мыслевибрации, мыслеформы, которые выливаются в соответствующие витальные и физические вибрации, воздействуют на нас самих, воздействуют на других, а в итоге косвенным образом творят действия и формы в мире физическом. Безмолвным или произнесенным словом человек постоянно воздействует на другого человека и точно так же он действует и созидает, хотя менее прямо и мощно, в остальном мире Природы. Но поскольку мы глупейшим образом сосредоточены на внешних формах и явлениях мира и не даем себе труда исследовать его тонкие и нефизические процессы, то пребываем в неведении относительно всех этих неизученных сфер, скрытых за внешним.

Ведическое использование Мантры представляет собой лишь сознательное применение этой тайной мощи слова. И если мы примем лежащую в его основе теорию вместе с нашим предыдущим предположением о присутствующей за каждым образованием созидательной вибрации звука, то начнем постигать идею изначального творческого Слова. Мы можем предположить сознательное использование звуковых вибраций, производящих соответствующие формы или изменения форм. Согласно взглядам древних, Материя, однако, является низшим из планов существования. Тогда нам станет понятно, что вибрация звука на материальном уровне предполагает соответствующую вибрацию на витальном, без чего первой невозможно было бы начать свою игру; а та, в свою очередь, предполагает соответствующую созидательную вибрацию на ментальном уровне; ментальная же предполагает соответствующую созидательную вибрацию на супраментальном уровне, куда уходят корни мира. Но ментальная вибрация предполагает мысль и восприятие, супраментальная же вибрация предполагает высшее видение и понимание. В таком случае любая звуковая вибрация на том высшем уровне преисполнена этого непревосходимого понимания какой-либо истины мира и является ее выражением, будучи одновременно созидательной, наделенной верховной мощью, которая облекает понимаемую истину в формы и постепенно, нисходя от уровня к уровню, воспроизводит ее через эфирный звук в физической форме или в сотворенном в Материи предмете. Мы, таким образом, видим, что теория творения с помощью Слова, являющегося абсолютным выражением Истины, и теория творения материального мира с помощью звуковой вибрации в эфире соответствуют друг другу, являясь двумя логическими полюсами одной и той же идеи. Обе они относятся к одной и той же древней ведической системе.

Вот что такое верховное Слово, Речь нашей речи. Это вибрация чистого Существования, насыщенная восприимчивой и созидательной мощью беспредельного и всемогущего сознания, выраженная Умом, который кроется за умом, в форме непреложного слова Истины вещей; форма или физическое выражение на любом из уровней, в любой субстанции возникает благодаря его созидательному посредничеству. Сверхразум, использующий Слово, есть созидательный Логос.

Слово имеет свои семенные звуки — вспомним вечный слог Веды, АУМ, и семенные звуки тантриков, — которые несут в себе начала, или принципы, вещей; оно имеет свои формы, которые стоят за несущей откровение вдохновенной речью, относящейся к наивысшим дарованиям человека, и эти формы определяют формы вещей во вселенной; оно имеет свои ритмы — ибо это вибрация не беспорядочная, а изливающаяся великими космическими тактами, — и законы, устройство, гармония, процессы созидаемого им мира соответствуют определенному ритму. Жизнь сама есть ритм Бога.

Но что же выражает или «преподносит» ментальному сознанию в феноменальном мире Слово? Не Брахмана, но истины, формы и явления Брахмана. Брахман не выражается, не может быть выражен Словом; он не пользуется словом для того, чтобы выразить свою подлинную суть, будучи ведом лишь собственному самосознанию. И даже его стоящие за формами предметов в космосе истины на уровне своей подлинной реальности всегда самовыражены в его вечном видении посредством того, что превосходит ментальный уровень, — посредством вибрации, ритма, голоса, присущих этим истинам и являющих собой подлинную душу их самовыражения. Речь, как нечто меньшее, творит, выражает, но сама является только творением и выражением. Брахман не выражается через речь, но сама речь выражена Брахманом. А то, что выражает эту речь в нас, что извлекает ее из нашего сознания как средство явить нашему уму истину вещей, есть сам Брахман как Слово, как Нечто, принадлежащее высшему сверхсознанию. Это Слово, Речь нашей речи, в сути своего Могущества является самим Вечным, а в своих высших проявлениях представляет собой часть его подлинной формы, его непреходящего духовного тела, brahmano rupam.

Следовательно, мы должны считать конечной целью наших стремлений не события и явления этого мира, а То, что извлекает из себя Слово, благодаря которому они воплощаются в форму, позволяющую нашему сознанию наблюдать их, а нашей воле — к ним стремиться. Другими словами, — верховное Существование, которое породило все это.

Человеческая речь есть лишь вторичное выражение и — даже в самых своих высотах — лишь тень божественного Слова, семенных звуков, благодатных ритмов, звуковых форм-откровений, которые являют собой всеведущую и всемогущую речь вечного Мыслителя, Созидателя Гармоний, Творца. Даже самая вдохновенная речь, до которой может подняться человеческий ум, даже самое непостижимо выразительное слово о верховной истине, даже самый могущественный звук — Мантра, может представлять ее лишь отдаленным образом.












Издательство «Адити»
http://www.aditi.ru/txt/sa/sa5/sa5-012% ... comm05.htm


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 14 фев 2015, 13:38 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
ЦентрЦентр
Новости центра
История
Контакты
Интегральный клубИнтегральный клуб
Беседы о йоге
Здоровье и спорт
Cтудия
Путешествия
События
Спектакли
СамадхиСамадхи
ЙогаЙога
Шри Ауробиндо и Мать
Сатпрем и Суджата
Пондичерри
Ауровиль
Книги
Статьи
Ссылки
АльбомыАльбомы
Фото
Видео
Аудио
МагазинМагазин
Шри Ауробиндо
Мать
Сатпрем
Ученики
Компиляции
English
Диски
Благовония
ФорумФорум
Вход
Регистрация
Центр интегральной йоги г. Санкт-Петербург

Новости
14.02.2015

Новые изменения на сайте: добавление новых разделов, книг, фотографий и других материалов.
22.01.2015

Новые книги: Как победить страх смерти, Питание и духовное развитие, Судьба и свобода воли.
13.01.2015

Дорогие друзья! Приглашаем Вас принять участие в праздничных мероприятиях, посвященных дню рождения Матери.
03.01.2015

В продаже появились новые книги Шри Ауробиндо на английском языке и благовония
01.01.2015

Послание Ашрама Шри Ауробиндо к Новому году 2015.Книги
Шри Ауробиндо
Главная | Йога | Книги
Шри Ауробиндо | Мать | Компиляции | Сатпрем | Другие авторы

Скачать книги Шри Ауробиндо

А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О| П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Э | Ю | Я

Банде Матарам | Bande Mataram.
Шри Ауробиндо

Книга включает в себя политические тексты и речи, написанные Шри Ауробиндо в период с с 1890 по 1908 гг. Политические тексты и речи, написанные Шри Ауробиндо после 1908 года, были опубликованы в книге "Кармайогин": Политические тексты и речи в период с 1909 по 1910 гг" (Том 8 Собрания сочинений Шри Ауробиндо).

Скачать книгу
Беседы Шри Ауробиндо с Павитра | Talks of Sri Aurobindo and Pavitra
Шри Ауробиндо

Павитра был французским инженером, окончившим Политехническую Школу. В 1925 г. Павитра переезжает в Индию, где узнает об Ашраме Шри Ауробиндо. По просьбе Павитра Шри Ауробиндо беседовал с ним, объяснив цели своей Йоги, и пригласил Павитра остаться в Ашраме. В это время Павитра был 31 год. Ниже приводятся беседы Павитра со Шри Ауробиндо и Матерью, происходившие в первый год его пребывания в Ашраме.

Скачать книгу
Вечерние беседы с Шри Ауробиндо | Evening talks with Sri Aurobindo
А.Б. Пурани

Книга "Вечерние беседы со Шри Ауробиндо" была "записана" А.Б. Пурани - близким учеником Шри Ауробиндо, - со слов самого Шри Ауробиндо во время бесед, которые Шри Ауробиндо проводил со своими учениками.


Скачать книгу

Гимны мистическому огню | Hymns to the Mystic Fire.
Шри Ауробиндо

"Ригведа" представляет собой древнейший памятник индийской духовной культуры. Она практически целиком состоит из гимнов. Шри Ауробиндо перевел гимны, посвященные Агни, на английский язык, так как посчитал, что именно они имеют первостепенную важность.

Скачать книгу
Дневники йоги | Records of Yoga.
Шри Ауробиндо

Дневник йогической практики Шри Ауробиндо с 1909 по 1927 год. Эта книга содержит довольно регулярные записи, сделанные за период между 1912 и 1920 годами, а также несколько записей, сделанных в 1909, 1911 и 1927 годах. Он также содержит соответствующие материалы, в которых Шри Ауробиндо писал о своей практике йоги в течение этого же периода, включая описание семи «чатуштай» (групп, состоящих из четырёх элементов), являющихся основой йоги, описанной в «Дневнике Йоги».

Скачать книгу

Жизнь Божественная | The Life Divine.
Шри Ауробиндо

Этот грандиозный труд (оригинал насчитывает более тысячи страниц) представляет собой подробный и убедительный анализ того, каким образом Жизнь Божественная может быть утверждена на Земле, благодаря процессу трансформации человеческой и земной природы.


Скачать книгу
Загадка этого мира | The Riddle of the World.
Шри Ауробиндо

Книга включает в себя собрание выдержек из писем и текстов Шри Ауробиндо на английском языке и на русском языке в переводе Сергея Шебаршова.


Cкачать книгу
Идеал человеческого единства | The Ideal Of Human Unity.
Шри Ауробиндо

"Идеал человеческого единства" был написан Шри Ауробиндо и опубликован в ежемесячном выпуске "Арья" между сентябрем 1915 г и июлем 1918 г. В 1919 году работа была опубликована в виде отдельной книги. Шри Ауробиндо также написал предисловие к этой работе, которое представлено в настоящем томе (на английском языке).

Скачать книгу
Илион (поэма) | Ilion (poem)
Шри Ауробиндо

"В рецензиях на поэму Шри Ауробиндо пишут, что она является "одной из мировых шедевров среди героических эпических поэм". Великолепная поэма, написанная в гексаметре, является уникальной в английском стихосложении. Ее строки несут в себе музыкальную мелодию, возвышающую читателя к высотам восхитительного восторга".

Скачать книгу
Интегральная йога
Шри Ауробиндо

В книге "Интегральная йога Шри Ауробиндо" излагаются основные понятия Интегральной йоги, начиная от строения человека, первых движений йоги, медитации, фундамента йоги, и заканчивая понятием сверх-разума в земном существовании. Это сборник работ и цитат Шри Ауробиндо, которые собраны из таких Его книг как "Синтез йоги", "Письма о йоге", "Жизнь Божественная" и другие.

Скачать книгу
Йога и ее цели | Yoga and It's Objects
Шри Ауробиндо

Книга Шри Ауробиндо "Йога и ее цели" была написана до 1913 г. Впервые вышла в публикацию в 1921 г. Книга вошла в 16-й том юбилейного 30-томного собрания сочинений Шри Ауробиндо, изданного в 1972 г. в Пондичери.
Сам Шри Ауробиндо в 1934 году сказал о книге так: "… эта работа представляет собой описание ранней стадии садханы Шри Ауробиндо и лишь частично соответствует Йоге в нынешнем ее состоянии, которое реализовывалось на протяжении более чем двадцати лет".

Скачать книгу
Йогическая садхана | Yogic Sadhana
Шри Ауробиндо

"Йогическая Садхана" - ранняя "неканоническая" работа Шри Ауробиндо, не вошедшая в Полное Собрание Сочинений Шри Ауробиндо.
После написания данного текста Шри Ауробиндо отказался от авторства, ссылаясь на то, что этот текст был написан им во время экспериментов с автоматическим письмом и скорее всего был “продиктован” неким йогином, к тому времени уже покинувшем тело.

Скачать книгу
Кармайогин | Karmayogin
Шри Ауробиндо

В книге Шри Ауробиндо "Кармайогин" собраны политические статьи и речи Шри Ауробиндо, написанные в период с 1909 по 1910 гг. Статьи опубликованы в том порядке, в котором они публиковались в газете "Кармайогин". Политические речи опубликованы согласно датам выступлений Шри Ауробиндо. Шри Ауробиндо начал выпускать газету "Кармайогин" как "Еженедельный обзор национальной религии, литературы, науки, философии и т.д." 19 июня 1909 года, - через шесть недель после своего освобождения из тюрьмы, куда Он попал по делу об "Алипорской бомбе".

Скачать книгу
Мать | The Mother
Шри Ауробиндо

Эта работа была написана Шри Ауробиндо гораздо позже Его остальных трудов, уже в уединении, в 1927 году. Этот факт подчеркивает ее особое значение для понимания сути Интегральной йоги Шри Ауробиндо. В этой книге рассматриваются основные принципы природы Божественной Матери, проявление Ее на разных уровнях Бытия, Ее непосредственное участие в Творении.

Скачать книгу
Мысли и афоризмы | Thoughts and Aphorisms
Шри Ауробиндо

"Мысли и афоризмы" Шри Ауробиндо - есть высочайшее откровение, живой опыт и переживание, удивительная точка зрения, открывающая нам новый мир, новое понимание самой сути вещей, игры космических сил и Вселенских процессов.

Скачать книгу
О себе | On Himself
Шри Ауробиндо

Книга включает в себя личные комментарии Шри Ауробиндо о себе, о своей биографии, эпизодах своей жизни. Эти материалы опубликованы в первой части нашего издания. В книгу включена также часть писем из Юбилейного издания о йоге, поэзии, литературе или искусстве, в которых есть упоминания о Шри Ауробиндо.

Скачать книгу
Основы Индийской культуры | The Renaissance in India and other Essays on Indian Culture.
Шри Ауробиндо

Предлагаемый сборник очерков Шри Ауробиндо, которые входят в эту книгу под общим названием "Основы индийской культуры", публиковался изначально в виде отдельных статей в ежемесячных выпусках журнала "Арья" в период с 1916 по 1921 г.

Скачать книгу
Основы йоги | Bases Of Yoga
Шри Ауробиндо

В книге "Основы йоги" представлены 156 отрывков из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых Он объяснял основные принципы и практику своей Интегральной йоги.

Скачать книгу
От Человека к Сверхчеловеку | From Man to Superman
Шри Ауробиндо

Заметки, наброски и фрагменты , представленные в сборнике "От Человека к Сверхчеловеку", не были написаны Шри Ауробиндо в такой последовательности, а также Он не собирался создать из них единую работу. Они были упорядочены составителями по темам в трех разделах: Философия: Бог, Природа и Человек; Психология: Наука Сознания; Йога: Изменение Сознания и Трансформация Природы.

Скачать книгу
Персей-освободитель (поэма) | Perseus The Deliverer (poem)
Шри Ауробиндо

В пьесе Шри Ауробиндо "Персей-Освободитель" древняя легенда о Персее и Андромеде несколько изменена и отличается от своего изначального варианта. Подлинная легенда взята лишь как некое ядро, вокруг которого создается целая история человеческих характеров и страстей по канонам елизаветинской драмы.


Скачать книгу
Письма Шри Ауробиндо
Шри Ауробиндо

Личные письма Шри Ауробиндо, адресованные жене Мриналини и брату Барину. Эти письма были опубликованы в X разделе книги "Духовное возрождение. Сочинения на бенгали" (издательство "Адити").


Скачать книгу
Письма о йоге | Letters on Yoga
Шри Ауробиндо

"Письма о йоге" составлены на основе переписки Шри Ауробиндо со своими учениками. Эта книга занимает ведущее место в литературном наследии Шри Ауробиндо, являясь по сути, практическим руководством к практике Интегральной йоги.


Скачать книгу
Письма о Савитри | Letters On Savitri
Шри Ауробиндо

Эта книга содержит переписку Шри Ауробиндо с учениками, в которой Он в той или иной степени касался своей поэмы "Савитри", рассказывая о том, как шла работа по написанию "Савитри", обсуждая стихотворный стиль поэмы и многое другое.

Скачать книгу
Проблема перерождения | The Problem of Rebirth
Шри Ауробиндо

Работа Шри Ауробиндо "Проблема перерождения" (The Problem of Rebirth) входит в 13 том Собрания Сочинений Шри Ауробиндо "Эссе о философии и йоге". В этой книге собраны короткие работы в прозе, написанные Шри Ауробиндо между 1909 и 1950 гг и опубликованные при Его жизни.


Скачать книгу
Ранние произведения по культуре | Early cultural writings.
Шри Ауробиндо

"Ранние произведения по культуре" Шри Ауробиндо содержат эссе и другие произведения в прозе по литературе, образованию, искусству и на другие темы культуры. Большинство из них написано между 1890 и 1910 годами, и некоторые между 1910 и 1920.

Скачать книгу
Савитри | Savitri
Шри Ауробиндо

«Савитри» — главное произведение Шри Ауробиндо - видного общественного деятеля Индии, великого духовного первопроходца, мыслителя, поэта-провидца. Над поэмой "Савитри" Шри Ауробиндо работал в течение нескольких десятилетий, продолжая совершенствовать ее до последних дней своей жизни.

Скачать книгу

Синтез йоги | The Synthesis of Yoga.
Шри Ауробиндо

"Синтез йоги" - главное, фундаментальное произведение Шри Ауробиндо, посвященное йоге. Оно состоит из четырех частей; в первых трех частях книги с позиции Интегральной йоги рассматриваются основные пути традиционной индийского йоги: Карма-йоги (йоги действий), Джняна-йоги (Йоги знания) и Бхакти-йоги (Йоги преданности); в четвертой части излагаются основы Йоги Самосовершенствования, предложенной Шри Ауробиндо.

Скачать книгу
Стихи Шри Ауробиндо | Poems of Sri Aurobindo
Шри Ауробиндо

Сборники стихов Шри Ауробиндо в переводе Леонида Ованесбекова, Дмитрия Мельгунова (Ритам) и Глеба Нестерова, а также стихи Шри Ауробиндо в оригинале на английском языке.


Скачать книгу
Супраментальное проявление на Земле | Supramental Manifestation Upon Earth
Шри Ауробиндо

Я пользуюсь выходом в свет этого выпуска "Вестника физического воспитания", чтобы послать свое благословение журналу и Ассоциации (молодежной спортивной организации Ашрама). При этом я хотел бы немного остановиться на более глубоком смысле существования таких Ассоциаций и особенно на необходимости для нации широкого распространения подобных организаций и тех видов спорта или физических упражнений, которые здесь практикуются...

Скачать книгу
Тайна Веды | The Secret of the Veda
Шри Ауробиндо

Веды — священные писания древней Индии, свод гимнов богам и жертвенных формул, авторство которых приписывается легендарным провидцами-риши, являются наиболее ранними из дошедших до нас памятников древнеиндийской литературы. Веды (в переводе с санскрита веда буквально означает «знание») всегда почитались в Индии как источник сакрального знания, как запечатленные в слове откровения вечной мудрости.

Скачать книгу

Тайна Гиты. Бхагавадгита с комментариями Шри Ауробиндо
Шри Ауробиндо

Книга «Тайна Гиты» - это перевод книги «The Message of the Gita (as interpreted by Sri Aurobindo)» под редакцией Анилбарана Роя, ученика Шри Ауробиндо, который жил в Ашраме с 1926 по 1964 гг. Впервые она была издана Ашрамом Шри Ауробиндо в 1938 г. Книга включала в себя санскритский текст Бхагавадгиты, ее вольный перевод на английский язык, сделанный Шри Ауробиндо, и его комментарии к Гите, взятые составителем из отдельного фундаментального труда Шри Ауробиндо «Эссе о Гите» (The Essays on the Gita).

Скачать книгу
Упанишады. Иша Упанишада | Upanishads. Isha Upanishad.
Шри Ауробиндо

В настоящем томе представлены материалы многолетней работы Шри Ауробиндо по изучению и исследованию Иша Упанишады: переводы, заметки, комментарии. Его переводы и интерпретация древних писаний представляют собой плоды глубокого знания, полученного от непосредственного контакта с истиной.






Скачать книгу
Упанишады. Кена и другие | Kena and Other Upanishads.
Шри Ауробиндо

В настоящем томе представлены материалы многолетней работы Шри Ауробиндо по изучению Упанишад. Сюда вошли переводы и исследования всех Упанишад, над которыми работал Шри Ауробиндо, кроме Иша Упанишады. В них он воскрешает для нас подлинный эзотерический смысл этих древних писаний, вдохновенные строки которых зовут человека к пробуждению от Неведения, к познанию своего высшего истинного «Я».

Скачать книгу
Человеческий цикл | The Human Cycle
Шри Ауробиндо

Книга "Человеческий цикл" была впервые опубликована в ежемесячном выпуске "Арьи" между августом 1916 года и июлем 1918 года под названием "Психология Социального Развития". Каждая глава писалась непосредственно перед своей публикацией. Шри Ауробиндо первый раз пересмотрел и отредактировал текст примерно в конце 1930-х гг, и повторная небольшая редакция была осуществлена в 1949 году. В этом же году текст был впервые опубликован в виде книги под названием "Человеческий цикл"

Скачать книгу
Эрик (пьеса) | Eric (play)
Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо работал над этой пьесой в течении нескольких лет, начиная с 1910 г. после приезда в Пондичерри. Сделав один почти полностью законченный вариант пьесы, Он вскоре начал переделывать его, но не закончив этой работы, вновь отложил пьесу и, однако, через некоторое время снова вернулся к ней, начав снова перерабатывать ее.

Скачать книгу
Эссе о Божественном и Человеческом | Essays on Divine and Human
Шри Ауробиндо

Книга Шри Ауробиндо "Эссе о Божественном и Человеческом" состоит из коротких прозаических работ, написанных Шри Ауробиндо после Его приезда в Пондичери в 1910 году, но которые не были опубликованы до Его ухода в 1950 г. Те короткие работы, которые Шри Ауробиндо написал в этот же самый период времени, но которые были опубликованы еще при жизни Шри Ауробиндо, были изданы в книге Шри Ауробиндо "Эссе о философии и йоге", том 13 Полного Собрания Сочинений Шри Ауробиндо.

Скачать книгу
Эссе о Гите | Essays on the Gita.
Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.


Скачать книгу
Эссе о философии и йоге | Essays in Phylosophy and Yoga
Шри Ауробиндо

Книга Шри Ауробиндо "Эссе о философии и йоге" состоит из коротких прозаических работ, которые Шри Ауробиндо написал в период между 1909 и 1950 гг, и которые были опубликованы при Его жизни.

Скачать книгу



А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О| П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Э | Ю | Я
Шри Ауробиндо скачать

Шри Ауробиндо | Мать | Компиляции | Сатпрем | Другие авторы



История центра * Новости * События * Самадхи
О Шри Ауробиндо и Матери * Сатпрем * Пондичери * Ауровиль
Книги по йоге * Книги Шри Ауробиндо * Книги Матери
Книги Сатпрема * Благовония из Индии
Музыка для медитации
Книги для скачивания


позвоните нам...
(812) 925-56-97

© Центр Интегральной йоги “Тебе, Мирра”. 2009-2010

дизайн paragamma.com, разработка сайта X41.Studio

Поделитесь с друзьями
ВКонтакте
Одноклассники
Twitter
Facebook
Мой Мир
LiveJournal
Google Plus
Яндекс

http://integralyoga.ru/yoga/knigi/


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 14 фев 2015, 13:50 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
http://www.e-reading.link/chapter.php/1 ... aniya.html

на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить








































реклама - advertisement




close [X]



















































































Поэзия мантр

Планы сознания характеризуются не только различной интенсивностью светящихся вибраций, но и различными звуковыми вибрациями или ритмами, которые можно услышать, имея «ухо ушей», о котором говорится в Ведах. Звуки или образы, светы или силы, или существа — это различные аспекты одного и того же Существования, которое проявляет себя по-разному и с различной интенсивностью в зависимости от плана. Чем ниже нисходишь по лестнице сознания, тем более фрагментарными становятся звуковые вибрации, а вслед за ними и свет, и существа, и силы. На витальном плане, например, мы можем слышать нестройные и дребезжащие вибрации Жизни, подобные некоторым музыкальным произведениям, исходящим из этого плана, или некоторым видам витальной живописи, или поэзии, в которых отражается изломанный и многокрасочный ритм витального. Чем выше поднимаешься, тем более гармоничными, согласованными и обтекаемыми становятся вибрации, что-то похожее слышится иногда в струнных квартетах Бетховена, которые, кажется, уносят нас единым духом ввысь, к сверкающим вершинам чистого света. Энергия музыки передается уже количеством используемых средств, не ярко окрашенными вспышками, но высоким внутренним напряжением. Сама частота вибрации превращает радугу цветов в чистую белизну, в единую ноту, такую высокую, что она кажется недвижимой, как бы замершей в вечности — в одну-единственную звуко-цвето-силу, которая, может быть, как раз и есть священный слог индусов ОМ — Слово, сокрытое в пламени горнем.[219] «В начале было Слово», — гласит Писание.

В Индии существует эзотерическое знание, основанное на изучении звуков и различия вибраций в зависимости от плана сознания. Когда мы произносим, например, звук ОМ, то мы четко ощущаем его вибрации вокруг головных центров, тогда как звук РАМ воздействует на пупочный центр. А поскольку каждый из наших центров сознания непосредственно связан с каким-нибудь планов сознания, то повторением (джапа) определенных звуков мы можем войти в контакт с соответствующим планом.[220] На этом основана целая духовная дисциплина, которую называют тантрической, потому что свое начало она берет в священных текстах, называемых тантра. Основные, или сущностные звуки, которые обладают силой установить такой контакт, называются мантрами. Мантры — это всегда тайна, они передаются ученику его Гуру[221] и могут быть самого разного рода (внутри каждого плана сознания есть много уровней) и служить самым разнообразным целям. Комбинацией определенных звуков можно войти в контакт на низших уровнях сознания, обычно на витальном уровне, с соответствующими силами и добиться многих необыкновенных эффектов: есть мантры, которые могут убить (в течение пяти минут, причем умирание сопровождается ужасной рвотой), мантры, которые могут лечить, мантры, способные вызвать пожар, защитить или околдовать. В основе этого вида магии, или химии вибраций, лежит сознательное овладевание низшими вибрациями. Но существует и высшая магия, в основе которой лежит овладевание вибрациями на высших планах сознания. Это — поэзия, музыка, духовные мантры Упанишад и Вед, мантры, данные Гуру своему ученику, чтобы помочь ему сознательно войти в непосредственный контакт с тем или иным планом сознания, силой или божественным существом. В этом случае звук в самом себе содержит энергию, приобретаемую опытом и реализацией, — это звук, который делает человека зрячим.

Подобным же образом поэзия и музыка — которые есть не что иное, как неосознанный процесс овладевания этими тайными вибрациями — могут стать могущественными средствами открытия сознания. Если бы мы могли сознательно сочинять стихи или музыку путем сознательного обращения с этими высшими вибрациями, то это были бы великие произведения, наделенные приближающей к соответствующим планам, посвящающей силой. Вместо поэзии, которая является игрой интеллекта и баядерой ума,[222] по выражению Шри Ауробиндо, мы создавали бы мантрическую музыку и поэзию так, чтобы боги сходили в нашу жизнь.[223] Ибо подлинная поэзия — это действие, она буравит сознание — ведь мы так сильно замурованы, забаррикадированы! — и через отверстия в нас входит Реальное. Такова мантра Реального,[224] посвящение. Именно этого добивались риши Вед и пророки Упанишад своими мантрами, обладавшими силой сообщить озарение тому, кто готов,[225] и именно это изложил в своей работе «Поэзия будущего» Шри Ауробиндо и осуществил в «Савитри».

Мантры, великая поэзия, великая музыка или священное Слово — все это приходит из Глобального Разума. Он — источник всякой творческой или духовной деятельности (их невозможно разделить: категорические подразделения интеллекта растворяются в этой прозрачности, где все священно, духовное и мирское). Теперь мы можем попытаться описать особую вибрацию или ритм, присущие Глобальному Разуму. Прежде всего каждому, кто обладает способностью входить более или менее сознательно в контакт с высшими планами — поэтам, писателям или художникам — хорошо известно, что за пределами определенного уровня сознания перестаешь видеть идеи, которые пытаешься передать, — начинаешь слышать. Вибрации, волны или ритмы обрушиваются буквально потоком и завладевают ищущим, а затем, по мере своего нисхождения облачаются в слова и идеи, в музыку или в цвета. Но слово или идея, музыка или цвет — это следствие, вторичный результат; они лишь придают форму первичной, мощно-повелительной вибрации. И если поэт, истинный поэт, исправляет, правит вновь и вновь свое произведение, то это не для того, чтобы усовершенствовать форму, как говорится, или найти лучшее выражение, но для того, чтобы лучше поймать эту запредельную вибрацию, и если истинная вибрация отсутствует, то вся магия рушится, как и в том случае, когда жрец-индус неправильно произносит мантру жертвоприношения. Когда сознание ищущего ясно, прозрачно, он может отчетливо слышать определенный звук, как бы видимый звук, звук-образ или звук-идею, который связует неразделимой связью слышание с видением и мыслью внутри одной и той же лучащейся сущности. Все заключено там, внутри единой вибрации. На всех промежуточных планах (Высший Разум, Озаренный или Интуитивный Разум) вибрации, как правило, отрывисты, разбиты — это вспышки, импульсы, взрывы — тогда как в Глобальном Разуме они широки, непрерывны и светятся своим светом, как великие пассажи Бетховена. Они не имеют ни начала, ни конца, кажется, что они рождаются из Бесконечного и в Бесконечности растворяются;[226] они не начинаются нигде, они приходят в сознание с неким сиянием вечности, которое вибрирует, предвосхищая вибрацию, и продолжают вибрировать долго после ее ухода, как отголосок путешествия иного, запредельного этому:


Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tamgunt



Плачут о вещах, и бренное касается мысли[227]


Эта строка из Виргилия, которую Шри Ауробиндо приводил как пример выдающегося влохновения, исходящего из сферы Глобального Разума, является таковой не в силу значения слов, но благодаря ритму, который предшествует словам и следует за ними, как если бы они были вырезаны на подмостках вечности или, скорее, самой Вечностью. Точно так же следующая строка из Леопарди обязана своим величием не смыслу, но чему-то гораздо более тонкому (чем смысл), что трепещет по ту его сторону:


Insano indegno mistero delle cose.



Безумная, бесстыдная мистерия событий и вещей.[228]


Или возьмем эту строку из Вордсворта:


Voyaging through strange seas of thought, alone



Плывя в одиночку по необыкновенному океану мысли.[229]


И Шри Ауробиндо цитирует также Рембо:


Million d'oiseaux d'or, o future Vigueur!



Миллион золотых птиц, о будущая Мощь![230]



Поэзии возвращается ее подлинная роль: не ублажать слух, но делать мир более реальным, вливая в него Реальность.

Если в нас сильно религиозное начало, то, возможно, мы увидим богов, населяющих этот мир. Существа, силы, звуки, света и ритмы — все это не что иное, как множество форм, каждая из которых подлинна, так как принадлежит одной и той же неопределимой, но не непознаваемой Сущности, которую мы называем Богом. И мы называем Ее Богом и строим храмы, догматы и поэмы, пытаясь поймать одну маленькую пульсацию, которая наполняет нас солнечным светом, но при этом свободна, как ветер на покрытых пеной морских берегах. Может быть, мы также войдем в мир музыки, который, являясь особым проявлением все той же великой невыразимой Вибрации, в сущности не отличается от остальных. Если мы хоть раз, всего один раз, пусть даже в течение всего нескольких минут за всю нашу жизнь услышим эту Музыку, эту Радость, которая поет наверху, то нам откроется то, что слышали Бетховен и Бах; мы будем знать, что Бог существует, потому что мы услышим Бога. И мы не будем произносить великие слова; просто мы будем знать, что то существует и что искуплены все страдания мира.

У высших границ Глобального Разума — лишь великие волны переливающегося многоцветного света, — говорит Мать, — игра духовных сил, которые позже воплощаются — причем иногда намного позже — в новые идеи, социальные изменения или земные события, но это уже после того, как они пересекут один за другим все пласты сознания, претерпят значительные искажения и потеряют бОльшую часть своего света. И все же есть на Земле мудрецы — их немного совсем — которые, пребывая в вечном безмолвии, могут управлять этими силами, комбинировать их так, как иные сочетают звуки при написании стихов, и изливать их на Землю. Может быть, они-то и являются истинными поэтами. Их существование — это живая мантра, влекущая Реальное воплотиться в земном.

Этим заканчивается описание восхождения [по пути сознания], которое было предпринято Шри Ауробиндо в одиночной камере алипорской тюрьмы. Мы привели лишь бледное человеческое отображение этих высших сфер, ничего не сказав об их сущности, о том, каким образом существуют эти миры сами по себе, во всем своем великолепии, независимо от наших несовершенных выражений. Надо услышать самим, надо увидеть!


Тихие небеса невечернего Света,

Просветленные миры безмолвия цвета фиалки,

Океаны и реки радости Господней

И беспечальные страны под пурпурными солнцами.



Calm heavens of impershable Light,

Illumined continents of violet peace,

Oceans and rivers of the mirth of God

And griefless countries undeer purple suns.[231]


5 мая 1909 г., после года заключения, Шри Ауробиндо был оправдан и освобожден. Своей жизнью он был обязан двум непредвиденным событиям. Один из заключенных предал его: он донес, что Шри Ауробиндо был лидером подпольного движения; его показания в суде означали бы смертный приговор для Шри Ауробиндо, но доносчик был таинственным образом застрелен в своей камере. Затем пришел день суда; когда все сидели, ожидая вынесения смертного приговора, адвокат Шри Ауробиндо был внезапно охвачен озарением, которое распространилось на весь зал и потрясло присяжных: «Еще долго после его смерти и ухода слова его будут отзываться вновь и вновь не только в Индии, но и в самой дальней дали от нее. Поэтому я утверждаю, что человек, такой, как этот, стоит не только перед барьером этого суда — он стоит перед Высшим Судом Истории». Шри Ауробиндо было тридцать семь лет. Его брат Барин, сидевший на суде в одной с ним клетке, был приговорен к повешению.[232]

Но Шри Ауробиндо по-прежнему слышал голос: Помни: никогда не бойся, отбрось все колебания. Помни, что это Я делаю это, а не ты или кто другой. Поэтому, как бы ни сгущались тучи, какие бы опасности и страдания, какие бы трудности или то, что кажется невозможным [whatever impossibilities], ни встретились тебе, нет ничего невозможного, ничего трудного.

Ибо это Я, кто все совершает.[233]


























































Планы разума | Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания | Глава 13. Под знаком богов


Всего проголосовало: 8 Средний рейтинг 4.8 из 5

e-reading.link/chapter.php/109068/48/Satprem_-_Shri_Aurobindo,_ili_Puteshestvie_Soznaniya.html


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 14 фев 2015, 14:34 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
http://www.lib.ru/SATPREM/satprem.txt

Сатпрем . Шри Ауробиндо или путешествие сознания.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 14 фев 2015, 15:56 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
Шри Ауробиндо
ТАЙНА ВЕДЫ
Перевод М.Л.Салганик
В кн.: Шри Ауробиндо. Собр. соч., Т. 2., стр. 3-236, 507-510
СПб.: "Адити", 2004


Предисловие

I. ПРОБЛЕМА И ЕЕ РЕШЕНИЕ

II. РЕТРОСПЕКТИВА ВЕДИЙСКОЙ ТЕОРИИ

III. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРИИ

IV. ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

V. ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ МЕТОД ВЕДЫ

VI. АГНИ И ИСТИНА

VII. ВАРУНА-МИТРА И ИСТИНА

VIII. АШВИНЫ – ИНДРА – ВИШВАДЭВЫ

IX. САРАСВАТИ И ЕЕ СПУТНИЦЫ

X. ОБРАЗ ОКЕАНОВ И РЕК

XI. СЕМЬ РЕК

XII. СТАДА ЗАРИ

XIII. ЗАРЯ И ИСТИНА

XIV. СТАДА КОРОВ И ЛЕГЕНДА ОБ АНГИРАСАХ

XV. УТРАЧЕННОЕ СОЛНЦЕ, ПРОПАВШИЕ СТАДА КОРОВ

XVI. РИШИ АНГИРАСЫ

XVII. СЕМИГЛАВАЯ МЫСЛЬ, СВАР И ДАШАГВЫ

XVIII. ПРАОТЦЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

XIX. ПОБЕДА ОТЦОВ

XX. ГОНЧАЯ НЕБЕС

XXI. СЫНОВЬЯ ТЬМЫ

XXII. ПОБЕДА НАД ДАСЬЮ

XXIII. ОБЗОР ЗАКЛЮЧЕНИЙ

Истолкование Веды (ответ на критику)

http://integral-yoga.narod.ru/Sri_Aurob ... da.rus.htm


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 16 фев 2015, 11:22 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
БИБЛИОТЕКА
Шри Ауробиндо

ЙОГИЧЕСКАЯ САДХАНА
http://psylib.ukrweb.net/books/aurob01/txt01.htm


Шри Ауробиндо

ОСНОВЫ ЙОГИ
http://psylib.ukrweb.net/books/aurob02/index.htm


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 16 фев 2015, 23:40 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
http://www.aurobindo.ru/workings/sa/2829/sav.htm

САЙТ ШРИ АУРОБИНДО И МАТЕРИ
http://WWW.AUROBINDO.RU

Домашняя страничка | Савитри
SAVITRI САВИТРИ

A Legend and a Symbol Символ и легенда

PART ONE ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
BOOK ONE. The Book of Beginnings КНИГА ПЕРВАЯ. Книга Начал
Canto One. The Symbol Dawn Песнь первая. Символический рассвет
Canto Two. The Issue Песнь вторая. Предмет спора
Canto Three. The Yoga of the King: The Yoga of the Soul's Release Песнь третья. Йога царя: Йога освобождения души
Canto Four. The Secret Knowledge Песнь четвертая. Тайное знание
Canto Five. The Yoga of the King: The Yoga of the Spirit's Freedom and Greatness Песнь пятая. Йога царя: Йога свободы и величия Духа
BOOK TWO. The Book of the Traveller of the Worlds КНИГА ВТОРАЯ. Книга путешественника миров
Canto One. The World-Stair Песнь первая. Мировая лестница
Canto Two. The Kingdom of Subtle Matter Песнь вторая. Царство тонкой Материи
Canto Three. The Glory and the Fall of Life Песнь третья. Слава и падение Жизни
Canto Four. The Kingdoms of the Little Life Песнь четвертая. Царства маленькой Жизни
Canto Five. The Godheads of the Little Life Песнь пятая. Божества маленькой Жизни
Canto Six. The Kingdoms and Godheads of the Greater Life Песнь шестая. Царства и божества более великой Жизни
Canto Seven. The Descent into Night Песнь седьмая. Нисхождение в Ночь
Canto Eight. The World of Falsehood, the Mother of Evil and the Sons of Darkness Песнь восьмая. Мир Фальши, Мать Зла и Сыны Тьмы
Canto Nine. The Paradise of the Life-Gods Песнь девятая. Парадиз Богов Жизни
Canto Ten. The Kingdoms and Godheads of the Little Mind Песнь десятая. Царства и Божества маленького Разума
Canto Eleven. The Kingdoms and Godheads of the Greater Mind Песнь одиннадцатая. Царства и Божества более великого Разума
Canto Twelve. The Heavens of the Ideal Песнь двенадцатая. Небеса Идеала
Canto Thirteen. In the Self of Mind Песнь тринадцатая. В Самости Разума
Canto Fourteen. The World-Soul Песнь четырнадцатая. Мировая Душа
Canto Fifteen. The Kingdoms of the Greater Knowledge Песнь пятнадцатая. Царства более великого Знания
BOOK THREE. The Book of the Divine Mother КНИГА ТРЕТЬЯ. Книга Божественной Матери
Canto One. The Pursuit of the Unknowable Песнь первая. Преследование Непостижимого
Canto Two. The Adoration of the Divine Mother Песнь вторая. Обожание Божественной Матери
Canto Three. The House of the Spirit and the New Creation Песнь третья. Дом Духа и новое творение
Canto Four. The Vision and the Boon Песнь четвертая. Видение и Дар

PART TWO ЧАСТЬ ВТОРАЯ
BOOK FOUR. The Book of Birth and Quest КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ. Книга рождения и поиска
Canto One. The Birth and Childhood of the Flame Песнь первая: Рождение и детство Пламени
Canto Two. The Growth of the Flame Песнь вторая: Рост Пламени
Canto Three. The Call to the Quest Песнь третья: Призыв к поиску
Canto Four. The Quest Песнь четвертая: Поиск
BOOK FIVE. The Book of Love КНИГА ПЯТАЯ. Книга Любви
Canto One. The Destined Meeting-Place Песнь первая: Предначертанное место встречи
Canto Two. Satyavan Песнь вторая: Сатьяван
Canto Three. Satyavan and Savitri Песнь третья: Сатьяван и Савитри
BOOK SIX. The Book of Fate КНИГА ШЕСТАЯ. Книга Судьбы
Canto One. The Word of Fate Песнь первая: Слово Судьбы
Canto Two. The Way of Fate and the Problem of Pain Песнь вторая: Путь Судьбы и проблема страданий
BOOK SEVEN. The Book of Yoga КНИГА СЕДЬМАЯ.Книга Йоги
Canto One. The Joy of Union; the Ordeal of the Foreknowledge of Death and the Heart's Grief and Pain Песнь первая: Радость объединения; суровое испытание знанием грядущей Смерти, горем серда и болью
Canto Two. The Parable of the Search for the Soul Песнь вторая: Парабола поисков души
Canto Three. The Entry into the Inner Countries Песнь третья: Вхождение во внутренние страны
Canto Four. The Triple Soul-Forces Песнь четвертая: Тройные силы души
Canto Five. The Finding of the Soul Песнь пятая: Обнаружение души
Canto Six. Nirvana and the Discovery of the All-Negating Absolute Песнь шестая: Нирвана и обнаружение всеотрицающего Абсолюта
Canto Seven. The Discovery of the Cosmic Spirit and the Cosmic Consciousness Песнь седьмая: Открытие космического Духа и космического Сознания
BOOK EIGHT. The Book of Death КНИГА ВОСЬМАЯ. Книга Смерти
Canto Three. Death in the Forest Песнь третья: Смерть в лесу

PART THREE ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

BOOK NINE. The Book of Eternal Night КНИГА ДЕВЯТАЯ. Книга вечной Ночи
Canto One. Towards the Black Void Песнь первая: К черной Пустоте
Canto Two. The Journey in Eternal Night and the Voice of the Darkness Песнь вторая: Путешествие к вечной Ночи и голос Тьмы
BOOK TEN. The Book of the Double Twilight КНИГА ДЕСЯТАЯ. Книга густых Сумерек
Canto One. The Dream Twilight of the Ideal Песнь первая: Грезы-сумерки Идеала
Canto Two. The Gospel of Death and Vanity of the Ideal Песнь вторая: Евангелие Смерти и тщета Идеала
Canto Three. The Debate of Love and Death Песнь третья: Спор Любви и Смерти
Canto Four. The Dream Twilight of the Earthly Real Песнь четвертая: Грезы-Сумерки земной Реальности
BOOK ELEVEN. The Book of Everlasting Day КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ. Книга вечно длящегося Дня
Canto One. The Eternal Day: The Soul's Choice and the Supreme Consummation Песнь первая: Вечный День: выбор души и высшее осуществление
BOOK TWELVE. Epilogue КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ. Эпилог
The Return to Earth Возвращение на землю


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 17 фев 2015, 12:06 
Не в сети

Зарегистрирован: 28 дек 2014, 18:35
Сообщения: 3308
Нельзя осознавать психическое существо и не чувствовать при этом внутреннюю Истину. Все, кто осознал связь с психическим существом - не интеллектуально, но интегрально, не с возникающим об этом представлением, но с самой сутью, - утверждают одно и то же: с того самого момента, как устанавливается такая связь, начинаешь полностью осознавать вечную Истину внутри себя и понимать, что именно в ней цель жизни и именно она правит миром.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 98 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Перейти:  
cron
Создано на основе phpBB® Forum Software © phpBB Group
Русская поддержка phpBB