agarta-portal

Портал Агарта
Текущее время: 18 янв 2019, 06:45

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 4726 ]  На страницу Пред.  1 ... 233, 234, 235, 236, 237  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 08 янв 2019, 13:05 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Атмический план Космический физический план
1. Ади Божественный Атомный подплан 1-й космич. эфир ЛОГОС
2. Монадический Акаша Субатомный 2-й космич. эфир МОНАДА
3. Атмический Духовный Сверхэфирный 3-й космич. эфир ЭГО
4. Буддхический Интуиция Эфирный 4-й космич. эфир
5. Ментальный Ум Газообразный арупа уровни (бесформ.)
рупа уровни (формы) ЛИЧНОСТЬ
6. Астральный Эмоции Жидкий
7. Физический Тело Плотный физический


Атма, как все вы знаете, означает «Я», или Эго, то есть индивидуализированный центр сознания, вокруг которого собираются и оформляются все мирские переживания и опыты в их двойственном аспекте субъективного и объективного. Это как бы один из фокусов, излучающих лучи света для освещения космических вод, в которых эти лучи собираются и посылаются обратно. В теософской литературе распространены термины «самосознательная индивидуальность» и «высший Манас». С этой точки зрения вы увидите, что высший Манас является наиболее важным принципом, или центральной осью строения человека, его истинной душой.

Это нить, которую нужно схватить и удерживать тому, кто желает познать истину и поднять себя из обусловленного состояния. Могут возразить, что Атма представляет собой 7-й принцип теософской семерки и что Манас находится по шкале куда ниже. Простой ответ на это состоит в том, что 7-й принцип является конечным состоянием, которого может достич «Я» после пересечения океана обусловленного существования, или сансары. Возвращаясь к лотосу Йогина Брахмы: он представляет собой корень всех манасических сил Природы и потому является сердцем всей Природы. Вы найдете, что в каждом воплощении Вишну — в форме коня, карлика, человекольва и т.д. — Брахма занимает место сердца. Содействовать трудам этого Йогина во всей его манвантарической программе означает следовать доктрине сердца, идя к тому, чтобы стать невоплощенным брамином, живущим в локе света и исполняющего обязанности Йогина в круге времени. На теософском языке это означает стать боддхисаттвой, сыном Дхиани, или, на санскрите, брамином, сыном Брамы, лотосового Йогина.
Брамин Ч.Т.О. — «Размышления о Гите»

Первые три плана Космического физического плана — Логоический, Монадический и Атмический — являются планами самыми главными. Это базовые планы, из которых эманируют четыре вторичных плана. Говоря другими словами, первые три Космических эфира в буквальном смысле воплощают те три Сущности, что известны нам как Махадэва, Вишну и Брахма. В подобном смысле эта Троица обретает наиболее полную объективность и в трех физических эфирах. Низшие четверо проявляются в ходе эволюции, однако затем в конечном итоге синтезируются в высшие три. Следует также помнить, что параллельно всем процессам, проходящим на главных планах, на всех семи планах Солнечной системы идет процесс, связанный с электрическими явлениями в эфирной материи. Это можно наблюдать, например, на Ментальном плане применительно к Человеку. Теоретически можно легко представить абсорбцию каузальным телом всех обретенных способностей и прекращение, в результате этого, всякой вынужденной объективности в трех мирах по окончании периода синтеза. На других планах это не так очевидно. На Буддхическом плане Строители находящиеся на эволюционной дуге, или большая часть дэва-эволюции, проходит аналогичный синтез. На физическом плане происходит таинственный синтез, связанный с «духом Земли», или Планетарной сущностью, и первые три эфира связаны с ней определенным, пока мало понятным образом.
Атма. Универсальный Дух; божественная Монада; седьмой Принцип, как указано в схеме семеричного состава человека.
«Посвящение человеческое и солнечное» [01-0215]

Эго, Высшем Я, или Индивидуальности.

Этот аспект есть потенциально:
Духовная Воля — Атма.
Интуиция — Буддхи. Любовь-Мудрость, принцип Христа.
Высший, или абстрактный Ум — Высший Манас.

Эго начинает проявлять свое могущество у продвинутых людей и во все возрастающей мере на Пути Испытания, пока, наконец, в момент Третьего посвящения контроль высшего “Я” над низшим не становится совершенным, и наивысший аспект делает ощутимой свою энергию.
«Посвящение человеческое и солнечное» [01-00iv]


Должен быть пробуждён отклик божественной воли, отражением которой является аспект ума, а тенью — мозг (или феноменальное явление). Это приводит к функциональной активности на физическом плане того, что в теософской литературе именуется Атмой, или первой качественной дифференциацией монадической Жизни. Данное качество часто называется духовной волей.
«Эзотерическая психология - том II» [15-0386]

Высшим аспектом абстрактного ума является атмический план. Полезно осознать субстанциальную природу обоих этих уровней сознания. Именно в субстанции атмического плана зарождается активность, способная впечатлять абстрактный ум, который тогда становится местопребыванием сознания духовного человека; последний в то же время продолжает активно владеть своей личностью и пользоваться конкретным умом; однако астральная чувствительность начинает опускаться ниже порога сознания, присоединяясь к великому множеству инстинктов и инстинктивных реакций, которыми обладает человеческое существо и которые дают ему осведомленность обо всем, что существует в трех мирах, включая три дочеловеческих царства природы. Именно этими возвышенными управляемыми инстинктами пользуются Учителя и ученики, чья задача — наблюдать за эволюцией форм жизни в дочеловеческих царствах.
«Телепатия и эфирный проводник» [11-0112]
Изменено 23.04.2012 17:10
TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 08 янв 2019, 13:29 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Триада

Триада. Духовный человек; выражение монады. Это Дух-зародыш, содержащий в себе божественные потенции, которые раскрываются в ходе эволюции. Триада образует индивидуальное или отдельное “я” или Эго.

Монада. Единый. Троичный дух на своем собственном плане. В оккультизме часто обозначает соединенную триаду: Атму, Буддхи, Манас; Духовную Волю, Интуицию, Высший ум или бессмертную часть человека, которая перевоплощается в низших царствах, постепенно прогрессируя в них до человека и далее до своей конечной цели.
«Посвящение человеческое и солнечное» [01-0215]

Духовная Триада для посвящённого является по сути тем же, чем тройственная личность — для физически воплощённого человека.
«Лучи и Посвящения» [18-0043]

Человек по сути своей есть высшая Триада, проявляющаяся через постепенно развивающуюся форму, эгоическое, или каузальное, тело, и использующая низшую троичную личность как средство контакта на трех низших планах. Цель всего этого проявления — развитие совершенного самосознания. Над Триадой находится Монада, или Отец на Небесах, который с физического плана видится человеку как точка абстракции. Монада находится по отношению к нему в положении Абсолюта в том же смысле, в каком недифференцированный Логос относится к троичной Троице, к трем Лицам логоического проявления. Это совершенно точное соответствие.
Монада.
Троичная Триада, Атма-Буддхи-Манас, или духовная воля, интуиция и высший ум.
Эгоическое, или каузальное, тело, место для проявления буддхического принципа. Это тело должно быть выстроено могуществом ума. Оно есть проявление трех.
Тройственная низшая природа, точка наиболее плотной объективности.
Тройственная низшая природа есть, по сути, кватернер — эфирный проводник, оживотворяющая жизнь, или прана, кама-манас и низший ум. Манас, или пятый принцип, создает связь между низшим и высшим.

Таким образом, мы имеем: низшие четыре, высшие три, а также связь между ними — принцип ума. Семь здесь образуется в результате соединения трех и четырех, а еще один фактор дает восемь. Окончательная семерка будет видна после того, как соединятся Буддхи и Манас.

Два высших принципа:
Активный Интеллект.
Скрытая Любовь-Мудрость.

(Психическая природа Монады — двойственна)
Принцип Атмы. Духовная природа. Воля. Духовная воля.
Принцип Буддхи. Природа любви. Мудрость. Интуитивное понимание.
Принцип Манаса. Интеллектуальная природа. Активность. Высший ум.

Заметьте, что три принципа, понимаемых как Триада, вместе с двумя синтезирующими принципами на плане Монады составляют пять принципов и дают ключ к нумерации, к которой прибегала в некоторых местах Е.П.Б. Мы можем выразить это следующим образом: I. Абсолют Монада
II. 1. Пракрити Активный Интеллект.Божественный Манасапутра
2. Пуруша Любовь-Мудрость. Аспект Вишну
На плане объективности
III. 3. Атма Триада
4. Буддхи
5. Манас

«Трактат о Космическом Огне» [03-0260]



Как хорошо известно, троичная личность является для души тем же, чем является Духовная Триада для Монады: надежным средством выражения.

Монада выражается через Духовную Триаду, Душа — через три аспекта Эгоического Лотоса, а Личность — через три механических проводника. Конечно, для вас очевидно, что эти три периодических проводника находятся под влиянием, или получают впечатления, от трех главных планетарных центров и, потому, определяются тремя главными энергиями, обсуждавшимися выше в данной главе.
«Телепатия и эфирный проводник» [11-0130]

Каузальное тело среднего человека находится на третьем подплане, и как только человек готов к слиянию с Триадой, от каузального тела следует избавиться. По Закону Жертвы и Смерти распад начинается на третьем уровне и завершается на втором, когда человек сливается с Триадой, прежде чем окончательно слиться с Монадой.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0581]

ЗАКОН МАГНЕТИЧЕСКОГО КОНТРОЛЯ[175]

Это базовый закон, управляющий Духовной Триадой. Посредством этого закона сила эволюции побуждает Эго прогрессировать через цикл перевоплощений обратно к единству с подобными себе. Благодаря разделенности оно познает себя, затем, побуждаемое обитающим в нём буддхическим, или Христовым, принципом, преображает себя и вновь обнаруживает себя во всех «Я». Этот закон удерживает развивающееся низшее «я» в связной форме. Он управляет Эго в каузальном теле таким же образом, каким Логос контролирует Монаду на втором плане. Это закон буддхического плана. Учитель — это Тот, кто может функционировать на буддхических уровнях и обладает магнетическим контролем в трёх мирах. Низшее всегда управляется сверху, и влияние, оказываемое буддхическим уровнем на три более низких уровня — первостепенное, хотя пока это едва ли допускается нашими мыслителями. Именно Закон Любви в трёх мирах удерживает всё вместе и влечет всё вверх. Это демонстрация Закона Притяжения на уровне Триады.

На пути инволюции данный закон работает с постоянными атомами в каузальном теле. Именно буддхический принцип и его связь с низшим постоянным атомом Триады являются главной пружиной жизни Эго. На пути нисхождения этот закон в большой степени определяет расположение постоянных атомов, однако эта тема слишком сложна и ещё не пришло время для её подробного разъяснения...
«Трактат о Космическом Огне» [03-0583]

Помните, что душа, в свою очередь, есть объединение трёх энергий, которые отражаются в низшей троице. Это синтез энергии самой Жизни (которая демонстрируется в виде жизненного принципа в мире форм), энергии интуиции, или духовной любви-мудрости, или понимания (демонстрирующейся в виде чувствительности и чувств астрального тела) и духовного ума, чьим отражением в низшей природе является ум, или принцип интеллекта в мире форм. Эти три составляют атму-буддхи-манас теософской литературы — ту высшую тройственную комбинацию, которая отражается в низших трёх и фокусируется через душевное тело на высших уровнях ментального плана перед нисхождением в воплощение, как это эзотерически называется.

Совершенствуя данную концепцию, следует сказать, что энергии, оживляющие физическое тело и умственную жизнь атома, чувствительно-эмоциональные состояния и мыслящий ум, должны в конце концов соединиться с энергиями, оживляющими душу, и трансмутироваться в них. Это духовный ум, приносящий просветление; интуитивная природа, дающая духовное восприятие; и божественная жизненность.

После третьего посвящения движение по «Пути» ускоряется и построение «моста», соединяющий высшую духовную Триаду с низшим материальным отражением, завершается. Три мира Души и три мира Личности становятся единым миром, в котором работает и функционирует посвящённый, не ведая различий и рассматривая один мир как мир вдохновения, а другой как обеспечивающий сферу служения, но видящий в обоих единый мир активности.
«Лучи и Посвящения» [18-0444]

Можно сказать, что вся цель естественной эволюции состоит в достижении человечеством стадии образования линии прямого контакта между личностью и Духовной Триадой через душу, или, вернее, через использование сознания души для обретения такого осознания. Это полностью достигается при третьем посвящении. Давайте ненадолго обратимся к Монаде.

Напомню, что связь между личностью и душой аналогична связи между Триадой и Монадой. С точки зрения сознания, но не формы, это, в сущности, полная аналогия. В конечном итоге на самой продвинутой стадии развития объединённые личность и душа полностью сливаются с объединёнными Монадой и Духовной Триадой. Только когда это действительно происходит, насыщающие нашу Солнечную систему Жизни окончательно освобождаются от всякого контроля со стороны формы. Обратите на это особое внимание, вникая в смысл часто используемого в оккультной науке слова «Служение», а также на ту задачу, что непосредственно стоит перед стремящимися и учениками:
Посредством выравнивания осуществить объединение души с телом.
С помощью шести описанных выше методов, или шагов, строить антахкарану, добиваясь тем самым отклика Триады. Выравнивание-Призыв-Отклик — вот три главные идеи, на которые вам следует опираться в нашем дальнейшем исследовании.

Выдача сведений о том, что ранее считалось подготовительной работой к третьему посвящению, объясняется тем, что на нынешнем уровне развития расе необходимо полностью изменить тот подход к божественности, которому учила Иерархия. Это не означает отказа от прежнего учения, просто теперь оно актуально уже для ранних стадий Пути Ученичества, а то, что прежде составляло учение для этих стадий, стало, в свою очередь, учением для стремящегося на Пути Испытаний...
«Лучи и Посвящения» [18-0497]
см. Монада
Изменено 25.07.2018 09:55
TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 08 янв 2019, 15:52 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Монада
Монада. Единый. Троичный дух на своем собственном плане. В оккультизме часто обозначает соединенную триаду: Атму, Буддхи, Манас; Духовную Волю, Интуицию, Высший ум или бессмертную часть человека, которая перевоплощается в низших царствах, постепенно прогрессируя в них до человека и далее до своей конечной цели.
«Посвящение человеческое и солнечное» [01-0221]

Человек по сути своей есть высшая Триада, проявляющаяся через постепенно развивающуюся форму, эгоическое, или каузальное, тело, и использующая низшую троичную личность как средство контакта на трех низших планах. Цель всего этого проявления — развитие совершенного самосознания. Над Триадой находится Монада, или Отец на Небесах, который с физического плана видится человеку как точка абстракции. Монада находится по отношению к нему в положении Абсолюта в том же смысле, в каком недифференцированный Логос относится к троичной Троице, к трем Лицам логоического проявления. Это совершенно точное соответствие.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0260] МОНАДА, МИКРОКОСМИЧЕСКИЙ АБСОЛЮТ
Чистый Дух. Единый и единственный.
МОНАДИЧЕСКАЯ ТРОИЦА
Первый аспект — Атма, или духовная Воля
Второй аспект — Буддхи, или принцип Христа
Третий аспект — Манас, или высший Ум

АСПЕКТ СЫНА В ОБЪЕКТИВНОСТИ
Эгоическое, или каузальное, тело.
НИЗШИЙ КВАТЕРНЕР.
1. Ментальное тело.
2. Астральное, или эмоциональное, тело.[105]
3. Прана, или жизненная энергия.
4. Эфирное тело.




Две энергии, которые соединяются в человеке, — это два аспекта монады, Единого в проявлении. Монада принципиально проявляется как двойственность и выражает себя как воля и любовь, как атма-буддхи. Эти две энергии, соединяясь с точкой ума, третьим аспектом божественности, создают душу, а затем — материальный проявленный мир. И на планете получают свое выражение воля, любовь и ум, или интеллект, то есть атма-буддхи-манас.

Когда душа в виде сознания и жизни закрепляется в человеческом существе, это существо привносит нечто третье, что присутствует латентно или кармически во всей субстанции — манас, или ум; он был унаследован от прежней солнечной системы, будучи растворен в ее субстанции. В той системе интеллект был раскрыт и сохранен в субстанции, чтобы сформировать основу эволюционного развития второй — нынешней — солнечной системы. Не забывайте, что семь планов нашей солнечной системы представляют собой семь подпланов космического физического плана, и что поэтому дух есть материя в ее высшем выражении, а материя есть дух в его низшем выражении. Жизнь дифференцируется на волю и любовь, великие побуждающие энергии, лежащие в основе всего эволюционного процесса и движущие его к неизбежному завершению.

Атма-буддхи как энергии закрепляются в проводнике души, в эгоическом лотосе, и их совместная активность пробуждает отклик субстанции ментального плана, что заставляет и ее вносить свой вклад. Ее реакция создает то, что мы называем высшим умом, имеющим столь утонченную природу и эманации, что он поневоле должен присоединиться к двум высшим аспектам и стать частью Духовной Триады. Круговорот сил, вызванных действием божественной воли, выражающей божественную цель и единую с Бытием (тождественно, а не качественно), рождает эгоический лотос, проводник той «отождествленной души», выражение которой стало третьим результатом воздействия атма-буддхи на три мира; так получил выражение конкретный ум и человеческий интеллект. Имеется поэтому любопытное сходство между тремя божественными аспектами в проявлении и духовным человеком на ментальном плане. Мы видим такое соответствие:
Монада......................... Абстрактный ум.
Душа............................ Эгоический лотос.
Личность....................... Низший, или конкретный, ум.

Та неуловимая абстракция, которую мы зовем монадой, на протяжении целых эонов, кажется, не имеет никакой связи ни с душой, ни с личностью, перед которыми всегда стояла задача в должное время и соответственно эволюционному требованию достичь полного слияния или единения между собой. Абстрактный ум на протяжении тех же эонов остается таким же непостижимым, и его не способен ни выразить, ни представить себе кама-манасический человек (пользующийся почти исключительно эмоциями и низшим умом), который только потом становится душой и конкретным умом (или тем, кто дает просветление, и тем, кто передает его). Эти соответствия могут оказаться весьма просветляющими, если им уделить должное внимание.

Таким образом, в человеческом существе укоренены две главные энергии: одна неосознаваемая, которой мы даем название присутствие, другая осознаваемая, которую мы зовем Ангелом присутствия. Это душа (солнечный ангел) и монада. Одна олицетворяет монадический луч, а другая — луч души, и обе энергии оказывают активное или тонкое обусловливающее влияние на личность.
«Эзотерическое целительство» [17-0588]

Под влиянием Небесного Человека Монада сознательно формирует свое кольцо-не-преступи. С чисто монадической точки зрения здесь её работа заканчивается; позднейшие явления производит жизнь, присущая оформленной таким образом атомной материи. Вращательная жизнь атомов и их взаимодействие, в течение долгих эонов модифицируемое Жизнью планетарной группы или Небесного Человека, вызывают явления различных инволюционных стадий вплоть до того момента, когда некоторые из атомов разовьются до сознания животного человека. В продолжение этого невообразимого периода (применительно к нашей Земной схеме) миллиарды атомных жизней двигались своим чередом, энергетизируемые Жизнью Монады, пульсирующей через монадическое сердце на духовном плане; равным образом они отзывались и на больший ритм Небесного Человека. Именно это вызвало постепенное осаждение и довело животного человека до той стадии, на которой начало ощущаться направляющее вверх притяжение самой Монады. В то же время Монада на своем собственном плане стала отзываться на энергию низшей формы, порожденную самой формой; оба ритма соединились, произошла индивидуализация, и пилигрим проявился в своей истинной природе.

Тогда, в том что касается Монады, начинается жизнь прогресса. Она истинно циклическая, повторяющаяся и спиральная. Поначалу взаимодействие между вращающейся низшей атомной формой и влиянием Монады вялое, медленное и тяжелое, форма замедляет действие Монады, её тяжелая вибрация стремится вытеснять высшую. Когда начинает ощущаться постепенно ускоряющееся движение по спирали, высшая вибрация проявляется, и действие, или движение, становится более уравновешенным и в то же время легким. Так проходят циклы, пока высший ритм, или вибрация, не возобладает настолько, что влияние формы будет сведено на нет, и она, в конце концов, будет отброшена. Одновременно дает о себе знать самый высокий из всех ритм, ведущий к усиленной активности на высших планах и приводящий со временем к отвержению жизни Эго.
«Трактат о Космическом Огне» [03-1048]

Монада для планетарного Логоса является тем же, что и третий глаз для человека, понимая эзотерически. Это наиболее неясное для всех вас утверждение и оно потребует долгого сосредоточенного размышления и продожительной безмолвной медитации. Видение солнечного Логоса и планетарного Логоса тесно связано с Намерением и Целью и является причиной Плана. Оно, однако, шире Плана и отличается от него. Оставляю данную мысль для вашего рассмотрения и медитации, и могу вас заверить, что вы не легко и не скоро придете к ее постижению.
[06-0369]

Такова задача посвящения; треугольник, образуемый процедурой, расположением и задачей, создается, быстро проявляется и затем — в конце посвятительного процесса — исчезает, оставляя, тем не менее, постоянную, новую, духовную и инстинктивную направленность, или склонность, к монадическому восприятию и монадической жизненности.

Поэтому вы отметите, насколько по-новому эта информация — указывающая на позицию третьего глаза во время посвятительного процесса и его новую функцию по отношению к Монаде — проливает свет на работу Монады. Третий глаз, будучи теперь восприимчив к свету из наивысшего источника, прекращает свою направленную вовне активность и функционирует подобно линзе для фокусирования света и достижения наивысшего внутреннего видения, возможного при данной точке эволюции. Все это воплощается в активности, которая для всех (кроме наивысших посвященных) остается весьма таинственной. Однако изучение способа использования третьего глаза при третьем посвящении прояснит то утверждение, что Монада для планетарного Логоса является тем же, чем третий глаз (в своей посвятительной функции) для ученика третьей степени посвящения.

Монада является не только источником света для человеческого семейства, но и приемником Света от троичного Солнца; это линза, через которую Свет солнечного Логоса может притекать к планетарному Логосу, и в этом Свете сохраняется и твердо удерживается Видение, Цель, Воля и творческое Намерение планетарного Логоса.
«Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0400]

Монада — это динамическая воля, или цель, открывающаяся лишь после третьего посвящения. Монада — это Жизнь, поддерживающая сила, Владыка твердой и непрестанной преданности делу достижения определенной цели. Душа — это Владыка Любви и Мудрости, а личность — Владыка знания и интеллектуальной активности. Применение такой терминологии подразумевает осознание конечной цели. Однако на нынешнем — промежуточном — этапе это осознание не выражено. Никто еще не добился полноты интеллектуальной активности, хотя когда-нибудь ее достигнет каждый. Никто еще не является проявленным Владыкой любви, хотя люди ощущают ее идеал и стремятся к его выражению. Никто еще не стал Владыкой непреклонной воли, и никто пока не понимает ни плана монады, ни истинной цели, к которой все устремлены. Когда-нибудь это осуществится для всех. Но потенциально каждая человеческая единица объединяет в себе все три аспекта, и однажды явления, называвшиеся личностями и скрывавшие под своими масками реальность, полностью раскроют качества Божества. Когда это случится, цель, к которой стремится все живое, ярко вспыхнет перед пробужденным взором, и мы узнаем истинное значение блаженства и причину ликования утренних звезд. Радость — это могучая базовая нота нашей Солнечной системы.
«Эзотерическая психология - том I» [14-0048]

Эволюцию Монады (энергетического аспекта, который находится на одном из трех главных Лучей) можно грубо разделить на три этапа, ведущих к четвертому.
Осознание низшего единства, представляющее собой единство природы формы. В этом единстве душа настолько полно отождествляется с материальным аспектом, что не видит ничего отличного от него и является формой, не зная себя как душу. Нередко это достигает своей кульминации в какой-либо жизни полного личностного выражения, когда душа всецело поглощена личностными реакциями. Сила и энергичность низшей жизни дает в результате мощное материальное выражение.
Последующее установление различий в сознании до отчетливого понимания двойственности. В этом состоянии человек ясно сознает свою сущностную двойственность. Ему известно, что он есть дух-материя, форма-жизнь и душа в проявлении. На этой стадии, которая длится много жизней и ведет человека по пути испытаний и ученичества до третьего посвящения, центр тяжести (назовем это так) неуклонно сдвигается от формы к душе. Растет понимание того, что существует Реальность, которая включает в себя и, в то же время, устраняет двойственность.

Не забывайте, что вся история эволюции – это история сознания и расширения принципа «роста осведомленности», когда на смену микроскопическим интересам самосознательного человека – поскольку мы ограничимся обсуждением лишь четвертого царства природы – постепенно развивается способность вмещения, которая, в конце концов, вводит его в сознание космического Христа.
Осознание высшего единства заменяет чувство двойственности и на этом финальном этапе исчезает ощущение себя как души и как тела. Сознание отождествляется с одушевляющей Жизнью планеты и Солнечной системы. Переживаемое при этом состояние бытия находится за пределом слов, ума и какой-либо иной формы выражения.

Великий иудейский провидец попытался описать эти три стадии следующими словами: Я Есть; Я Есть То; Я Есть То, Что Я Есть. Он дал простое, сжатое и адекватное выражение, если только наше развитие позволяет нам оценить его. Третья стадия (хотя и понятная) не поддается выражению и намекает на четвертый тип осознания – осознание самого Божества, спекулировать о котором совершенно бессмысленно.
«Эзотерическая психология - том I» [14-0013]

Разные Лучи приходят на сцену, неся с собой единицы, окрашенные этими Лучами. Другие Лучи уходят со сцены, унося с собой единицы другого базового оттенка. В переходный период цвета являют собой самую причудливую смесь, хотя и помогают, приносят пользу, друг другу. Каждый Луч чем-то обогащает прочие находящиеся в это же время в воплощении Лучи, и скорость их ритма слегка меняется. Такое изменение в нынешнем периоде и с точки зрения времени в трех мирах может быть неощутимо малым, но в результате частых встреч и взаимодействий сил и цветов, их постоянного воздействия друг на друга, будет иметь место их взаимное общее выравнивание и сходство вибраций. И вы увидите, что к концу большой маха-манвантары будет достигнут синтез. Три Луча абсорбируют семь и, в конце концов, соединятся в синтетическом Луче.

В микрокосме три Луча Монады, Эго и Личности также доминируют, абсорбируют семь и в свое время соединяются в синтетическом Луче Монады. Аналогия полная.

Эти силы, или добродетели, или влияния (я перечисляю синонимы, чтобы помочь вам правильно мыслить), постепенно — всё с большей легкостью и, обретая всё более совершенное выражение — укореняются в телах личности. По мере своего очищения тела становятся все лучшими приемниками входящих сил, и качество любой конкретной силы — или, наоборот, сила любого конкретного качества — выражается все полнее.
«Письма об оккультной медитации» [02-0234]

Немногие учащиеся смогут вникнуть в символическое значение этого процесса[*], если поймут, что на начальных этапах эволюционного пути Монада является источником того выдоха, или истечения, благодаря которому душа появилась на физическом плане; на Пути же Возвращения, на который мы ступаем на последнем этапе, Монада является причиной вдоха, или вдохновения.

В процессе выдоха, выдыхания вовне, божественная энергия определённого типа сфокусировалась в виде центра накопления опыта в такой чувствительной субстанции, которую мы называем высшей ментальной материей. А из него в конце концов сформировался тот аспект человека, который мы называем душой. Душа продолжила начатый монадой, или Единой Жизнью, процесс выдоха, или выдыхания вовне. Выдыхаемая при этом энергия в процессе «присвоения притяжением» качественного материала, или субстанции, образовала центры накопления опыта в трёх мирах. Через эти центры обретается необходимый опыт, интенсифицируется жизненный процесс, становится возможным накопление опыта через контакты со всё более широким окружением, которые при сознательном и самостоятельном осуществлении со временем ведут к успешным расширениям сознания в посвящениях. Так неуклонно раздвигаются границы влияния души...
«Эзотерическая психология - том II» [15-0322]

Этот закон[*] является одним из ответвлений космического Закона Притяжения. Интересно отметить, что в нашей Системе Любви этот закон демонстрируется трояко:

На плане Монады — как закон сцепления, закон рождения (если мы вправе употребить этот термин), приводящий к появлению семи групп Монад. Любовь — первопричина, а Монада любви — результат.

На плане буддхи — как закон магнетического контроля. Он проявляет себя как аспект любви-мудрости, озаряющий Эго и в конечном счете вбирающий в себя суть всего опыта, накопленного (с помощью Эго) в личностных жизнях и полностью контролируемого с плана буддхи. Магнетизм и способность проявлять любовь — оккультные синонимы.

На астральном плане — как любовь, демонстрирующаяся через личность. Все ответвления закона притяжения, проявленные в этой системе, демонстрируются как сила, которая собирает, связывает, создает в результате сцепление и приводит к поглощению. Все эти термины приведены для того, чтобы передать общую идею о базовом качестве этого закона

Второй Луч и Второй Закон тесно связаны между собой. Интересно попытаться осознать, что именно на втором подплане монадического плана пребывает большинство Монад. Намного меньшее число Монад — Монад могущества, или воли, — находится на атомном подплане. Их немного и они просто образуют ядро эволюционной подготовки к Системе III, системе могущества. Большинство Монад находится на втором подплане, это Монады любви. На третьем подплане можно обнаружить достаточно большое число Монад активности, но их меньше, чем Монад любви. Они — «неудачи» Системы I.

Как нам известно, между атомными подпланами каждого плана существует прямой канал связи. Такая связь более или менее возможна для каждого подплана и численно соответствующих ему подпланов других планов. Следовательно, имеются прямые и довольно широкие каналы между вторыми подпланами всех планов, позволяющие Монадам любви с особенной легкостью соединяться со всеми своими проводниками, если они состоят из материи второго подплана. После посвящения каузальное тело переходит на второй подплан ментального плана, и тогда начинает устанавливаться монадический контроль.

Монады любви возвращаются (после жизни в трёх мирах и достижения цели) к своему источнику — второму подплану, являющемуся также целью для Монад активности, которые должны развить аспект любви. В пяти мирах человеческой эволюции обе группы Монад должны управлять атомной и молекулярной материей, и делается это посредством полного применения (полного, насколько возможно в нынешней второй системе) аспекта воли, или могущества.

«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие (Волю, или могущество) восхищают его»* . Это не та Воля, которую мы узнаем в заключительной системе, это воля, известная в нашей системе, и она должна в максимальной степени использоваться развивающейся Монадой в её борьбе за контроль над каждым атомным подпланом. Борьба Монад могущества намного интенсивней, и отсюда происходит тот очевидный факт, что люди так называемого Луча могущества переживают подчас тяжелые времена и очень часто не вызывают к себе симпатий. Им приходится встраивать в проводники на всех шести планах аспект любви, который совсем не является доминирующим в их развитии.

Нам известны приблизительные количественные данные относительно Монад:
35 миллиардов Монад любви
20 миллиардов Монад активности
5 миллиардов Монад могущества

– что в сумме составляет шестьдесят миллиардов человеческих Монад. Монады могущества, хотя они и проявлены, пока еще очень редко бывают в воплощении. Большое количество их приходило в воплощение в конце лунной цепи. Они вновь воплотятся, причем в полном составе, в последних двух кругах нынешней цепи
«Трактат о Космическом Огне» [03-0576]

Следует иметь в виду, что эволюция Монады — куда более сложная вещь, чем это представляется по книгам, данным до сих пор публике. Эти книги, в основном, рассматривают развитие сознания и его прохождение через царства природы. Однако были и более ранние циклы, разобраться в которых можно будет только тогда, когда постепенно откроется история и эволюция Планетарных Логосов. Монады — это части Их тел проявления, клетки этих бóльших проводников, так что они оживляются Их жизнью, имеют качества Их природы и различаются согласно Их характеристикам. Поэтому история Монады восходит к предыдущим кальпам. А такая история не может быть открыта, да и никакой пользы такое откровение не принесет. Можно лишь коснуться этого факта и рассмотреть его в общем плане, если мы хотим двигаться в направлении точного знания истинной природы «Я».

Можно считать, что Монада человеческого существа проходит через циклы, аналогичные циклам Небесного Человека. Это, прежде всего, огромный цикл раскрытия, через который проходит «искра». Он охватывает период трёх главных Солнечных систем — предыдущей, нынешней и будущей. В этих трёх системах вся сумма космического Прошлого, Настоящего и Будущего, воплощающих три аспекта божественной Жизни Солнечного Логоса, доводится до точки совершенства в индивидуальной Монаде. Следует помнить, что в нынешней Солнечной системе, например, некоторые этапы развития всего лишь повторяют эволюционные процессы, проходившие в предыдущей Солнечной системе. Ключ к пониманию этого находится в рассмотрении манасического, или умственного, принципа. Солнечные Ангелы, интеллектуальный индивидуализирующий фактор, были (с определенной точки зрения) продуктом предшествующей системы и в настоящей системе только ждали того времени, когда формы трёх царств достигнут точки синтетического развития, которая позволит им (формам) воспринять впечатление и влияние свыше. Эта концепция описывает процесс, аналогичный приходу во времена Атлантиды тех Монад, которые, пройдя индивидуализацию на другой цепи, выжидали в межпланетных пространствах, пока земные условия позволят им занять адекватные формы. Соответствие это неточное, но указывает на истину. Обширный цикл раскрытия (сделавший возможной дальнейшую эволюцию), который предшествовал нынешней Солнечной системе, может рассматриваться как монадическое соответствие космического колеса. Намёк на эту точку развития содержится в следующих словах «Древнего Комментария»:

«Пятый не являлся продуктом настоящего. У каждой из пяти спиц этого колеса был свой цикл развития, и один, в котором они были прочно скреплены в центре».

Циклы Монады аналогичны, хотя и в малом масштабе, циклам той единой Жизни, Которая проходит сквозь все меньшие жизни и оживотворяет их. Некоторые из этих циклов охватывают периоды времени столь обширные и так давно прошедшие, что история их может быть передана исследующим их Адептам только посредством звука и символа. Подробности этого развития скрыты во тьме других кальп, и всё, что можно видеть — это следствия; причина же должна быть признана существующей, хотя и остающейся необъяснимой для нас до тех пор, пока не будут приняты высшие посвящения.

В факте вращения монадического Колеса, охватывающего период трёх Солнечных систем, скрыта тайна монадического своеволия, секрет того, почему некоторые из Монад отказались воплощаться, тогда как другие «пали», последовав, тем самым, нынешним линиям эволюции. Они отказались воплощаться из-за внутренних групповых условий, вызванных эволюционными процессами предыдущих кальп. Следовательно, вопрос о том, что составляет грех и зло, очевидно, гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. На наш ограниченный взгляд «грехом» кажется падение в воплощение, но таким же грехом, или своеволием и самоудовлетворением, является желание остаться, не развиваясь, на высших планах. Однако обе группы следовали закону своего бытия, и разрешение этой тайны скрыто в грядущем.
«Трактат о Космическом Огне» [03-1088]

В эволюции Монады участвуют определённые потоки силы, которые можно считать воплощающими для неё линию наименьшего сопротивления; начиная с низшего, это:
а) Эманации растительного царства
б) Астральная энергия
в) Энергия второго ряда лепестков
г) Буддхическая сила
д) Активность Второго Логоса, планетарного или солнечного

Естественно, это верно только для нашей Солнечной системы как системы возрождающей любви.
«Трактат о Космическом Огне» [03-1114]
см. Триада
Изменено 31.01.2017 19:07
TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 08 янв 2019, 15:59 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Абсолют

В Безмолвии Абсолюта родилась вселенная. Из тьмы пришел свет, из субъективного выявилось объективное.
«Письма об оккультной медитации» [02-0349]

Есть один Безграничный Неизменный Принцип; одна Абсолютная Реальность, предшествующая любому проявленному обусловленному Бытию. Она вне пределов достижения любой человеческой мысли или выражения.

Проявленная Вселенная заключена в этой Абсолютной Реальности и является ее обусловленным символом. В совокупности этой проявленной Вселенной различаются три аспекта:
Первый Космический Логос, Безличный и Непроявленный, предшественник Проявленного.
Второй Космический Логос, Дух-Материя, Жизнь, Дух Вселенной.
Третий Космический Логос, Космическое Мышление, Универсальная Мировая Душа.

Из этих основных творческих принципов последовательно, в определенном порядке исходят бесчисленные Вселенные, включающие в себя бесконечное число Проявленных Звезд и Солнечных Систем.

Каждая Солнечная Система – это проявление энергии и жизни великого Космического Существования, которое мы, за неимением лучшего термина, называем Солнечным Логосом.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0003]

Таким образом, имеем:

МОНАДУ, МИКРОКОСМИЧЕСКИЙ АБСОЛЮТ
Чистый Дух.
Единый и единственный.

МОНАДИЧЕСКУЮ ТРОИЦУ
Первый аспект — Атма, или духовная Воля
Второй аспект — Буддхи, или принцип Христа
Третий аспект — Манас, или высший Ум





АСПЕКТ СЫНА В ОБЪЕКТИВНОСТИ
Эгоическое, или каузальное, тело.
НИЗШИЙ КВАТЕРНЕР.

1. Ментальное тело.
2. Астральное, или эмоциональное, тело.
3. Прана, или жизненная энергия.
4. Эфирное тело.





Микрокосм воспроизводит Солнечную систему в миниатюре. Вышеприведенное относится к объективным формам, соответствующим Солнцу и семи священным планетам.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0262]

Во-вторых, существует проблема расовых меньшинств. Последние создают проблему своим отношением к нациям, в составе или среди которых они живут. В значительной степени это проблема отношения слабого к сильному, немногих ко многим, неразвитого к развитому, приверженцев одной религии к сторонникам другой, более могущественной и влиятельной. Она тесно связана с проблемами национализма, цвета кожи, исторического процесса и будущей цели. Сегодня это главная и наиболее острая проблема во всех уголках мира.

Обсуждая данную критическую проблему (от разрешения которой в значительной мере зависит будущий мир во всем мире), мы должны стараться освободиться от собственных ментальных и национальных установок и увидеть возникающую проблему в свете библейского утверждения, что есть «один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех, и во всех нас». Давайте считать это научным утверждением, а не благочестивым религиозным упованием. Бог создал всех нас существами одной крови, и Бог этот – под тем или иным именем или в том или ином аспекте, трансцендентный или имманентный, считающийся энергией или разумным существом, величающийся Богом, Брахмой, Абстракцией или Абсолютом – признаётся всеми. Опять же, по великому Закону Эволюции и в соответствии с замыслом творения, людям свойственны одинаковые реакции на своё окружение, они одинаково страдают, радуются, тревожатся, у них сходные наклонности и общие для всех стремления к лучшему, одна и та же мистическая устремленность и склонность к одним и тем же грехам и желаниям. Они обладают одинаковым эгоизмом, удивительно сходной предрасположенностью к героическим божественным проявлениям, они одинаково жаждут любви, одинаково ощущают красоту, им одинаково свойственна врожденная гордость, единое чувство божественности, они прилагают одни и те же фундаментальные усилия. Согласно великому эволюционному процессу, люди и расы различаются по ментальному развитию, физической выносливости, творческим возможностям, пониманию, восприимчивости и положению на лестнице цивилизации; однако всё это преходяще, ибо во всех нас без исключения заложены одинаковые потенции, которые, в конечном итоге, проявляются. Расхождения, в прошлом сильно отдалявшие народы и расы друг от друга, быстро сглаживаются по мере распространения образования и научных открытий, сплачивающих нас вместе, а также по мере развития умения мыслить, читать и строить планы.
«Проблемы человечества» [07-0089]

Третий вопрос связан с одной из наиболее трудных проблем метафизики и заключает в себе ставящую ум в тупик тайну – зачем вообще существует объективность?

Этот вопрос в различных формах задавался представителями всех школ мысли: людьми верующими – «Зачем Бог вообще творил?», «В чем причина существования, к которому принуждается все и вся?», учеными – в их поиске конечной истины, попытке найти причину всему видимому и осмыслить чувственную жизнь; философами – в их столь же упорном поиске той оживотворяющей сути, что выражает себя через все моральные и этические учения в каждой цивилизации и среди всех народов; биологами – в их настойчивых усилиях отыскать источник жизни и в неукротимых попытках объяснить жизненное начало, которое, похоже, постоянно ускользает от них в их исследованиях; математиками – которые, анализируя формальную сторону проявления в разных отделах математики, приходят к выводу, что Бог действует по законам геометрии, что Закон правит во Вселенной, что Единое существует посредством множества, но которые не в состоянии решить, что же может быть этой Подлинностью-Геометром. Таким образом, проблемы остаются, а все попытки найти решение заканчиваются тупиком гипотез и признанием: природа первичного настолько неуловима, что люди просто вынуждены предположить наличие источника энергии, жизни, интеллекта, называя его по-разному, в соответствии с предрасположенностью (религиозной, научной или философской) своих умов. Бог, Универсальный Ум, Энергия, Сила, Абсолют, Неведомое – эти и многие другие термины произносятся теми, кто в мире форм ищет Обитателя внутри формы и до сих пор не может Его найти. Неудача этих поисков обусловлена ограниченностью физического мозга и неразвитостью механизма, благодаря которому может быть познано духовное и, тем самым, осуществлено соприкосновение с Ним.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0237]

Если учащийся обдумает эти положения, ему станет ясно, что он может лишь изучать следствия, произведенные в результате взаимного наложения пар противоположностей. Он не может разъединить их в своем уме и рассматривать Дух сам по себе или материю саму по себе, точно так же как атом субстанции физического тела человека неспособен отъединяться от этого тела и считать себя независимым от влияний формы. Все атомы, в том числе и такие как человек в теле планетарного Логоса и планетарный Логос внутри своего большего Целого, равно управляются одними и теми же базовыми принципами:

<…>

Жизненным импульсом Мыслителя, функционирующего в каузальном теле, который – хотя и является великой абстракцией, или Абсолютом, для клеточной жизни – также является могучим и активным фактором в установлении ритма для атомов каждого тела. Для человеческого атома речь идет о влиянии жизни Солнечного Логоса, так как эта Жизнь диктует ритм каждому человеческому атому в системе, делая это через посредство субстанции и присущего ей качества, способности ощущать.

Эти мысли только подвели нас к изучению кармы под новым углом и показали источники «влияний», которые действуют на все атомные жизни.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0799]
Изменено 04.05.2012 23:14
TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 08 янв 2019, 19:42 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Таким образом, в человеческом существе укоренены две главные энергии: одна неосознаваемая, которой мы даем название присутствие, другая осознаваемая, которую мы зовем Ангелом присутствия. Это душа (солнечный ангел) и монада. Одна олицетворяет монадический луч, а другая — луч души, и обе энергии оказывают активное или тонкое обусловливающее влияние на личность.
«Эзотерическое целительство» [17-0588

Монада является не только источником света для человеческого семейства, но и приемником Света от троичного Солнца; это линза, через которую Свет солнечного Логоса может притекать к планетарному Логосу, и в этом Свете сохраняется и твердо удерживается Видение, Цель, Воля и творческое Намерение планетарного Логоса.
«Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0400]

Монада — это динамическая воля, или цель, открывающаяся лишь после третьего посвящения. Монада — это Жизнь, поддерживающая сила, Владыка твердой и непрестанной преданности делу достижения определенной цели. Душа — это Владыка Любви и Мудрости, а личность — Владыка знания и интеллектуальной активности. Применение такой терминологии подразумевает осознание конечной цели. Однако на нынешнем — промежуточном — этапе это осознание не выражено. Никто еще не добился полноты интеллектуальной активности, хотя когда-нибудь ее достигнет каждый. Никто еще не является проявленным Владыкой любви, хотя люди ощущают ее идеал и стремятся к его выражению. Никто еще не стал Владыкой непреклонной воли, и никто пока не понимает ни плана монады, ни истинной цели, к которой все устремлены. Когда-нибудь это осуществится для всех. Но потенциально каждая человеческая единица объединяет в себе все три аспекта, и однажды явления, называвшиеся личностями и скрывавшие под своими масками реальность, полностью раскроют качества Божества. Когда это случится, цель, к которой стремится все живое, ярко вспыхнет перед пробужденным взором, и мы узнаем истинное значение блаженства и причину ликования утренних звезд. Радость — это могучая базовая нота нашей Солнечной системы.
«Эзотерическая психология - том I» [14-0048]

на Пути же Возвращения, на который мы ступаем на последнем этапе, Монада является причиной вдоха, или вдохновения.

В процессе выдоха, выдыхания вовне, божественная энергия определённого типа сфокусировалась в виде центра накопления опыта в такой чувствительной субстанции, которую мы называем высшей ментальной материей. А из него в конце концов сформировался тот аспект человека, который мы называем душой. Душа продолжила начатый монадой, или Единой Жизнью, процесс выдоха, или выдыхания вовне. Выдыхаемая при этом энергия в процессе «присвоения притяжением» качественного материала, или субстанции, образовала центры накопления опыта в трёх мирах. Через эти центры обретается необходимый опыт, интенсифицируется жизненный процесс, становится возможным накопление опыта через контакты со всё более широким окружением, которые при сознательном и самостоятельном осуществлении со временем ведут к успешным расширениям сознания в посвящениях. Так неуклонно раздвигаются границы влияния души...


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 09 янв 2019, 11:09 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Абстракция

абстрактный разум, способность к постижению:

Отличительным качеством “семенных групп”, которые сейчас объединяются и сливаются в человечестве и которые в совокупности составляют ядро пятого царства природы, является способность к интуитивному отклику на высшие впечатления и способность открывать разум (которым человечество было наделено ранее) свету интуиции и, следовательно, озарению. Интуиция является слиянием двух божественных качеств: буддхи-манаса, или интуитивного духовного понимания (включая интерпретацию и отождествление), и высшего абстрактного разума, который, по существу, представляет собой способность постигать то, что не есть конкретное и осязаемое, и который является врожденным осознанием низшего аспекта Божественного Плана в том смысле, как он влияет на жизнь в трех мирах. Всё еще будучи по преимуществу сознающим себя и центрированным на себе, человечество рассматривает План как Божественный План для человека, однако по мере роста и развития семенных групп узость этого частичного видения станет всё более очевидной. План Бога всеобъемлющий, и Его цели включают все формы жизни и отношения между ними.
«Экстернализация Иерархии» [13-0098]

абстрактные уровни, использование:

Пусть ваша медитация все более и более принимает форму созерцания. Однако чтобы безопасно увеличивать продолжительность времени, которое вы можете проводить в созерцании, вы должны достигать позиции мягкой стабильной интенсивности и не развивать в дальнейшем мощной динамической интенсивности, приводящей к излишнему напряжению клеток мозга. Ваша работа должна протекать в двух направлениях:
Работа на созерцательных уровнях, функционирование в качестве души на ее собственных абстрактных уровнях.
Донесение с этих уровней идей и методов работы, которые должны материализоваться на физическом плане. Отсюда необходимость наличия постоянных правильных техник речи и культивирование правильного восприятия и правильной точности. Туда, где есть навык точности, будут более естественно приходить и идеи – в должной и истинной оболочке и форме.
«Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0328]

абстрактные истины, затруднения в точности выражения:

Теперь я обращаю ваше внимание на необходимость в прозрачной истинности и исключительной точности, которые все больше будут освобождать вас из тюрьмы низшего “я”. Люди, которые работают подобно тому, как могли бы работать вы, на определенно абстрактных уровнях существования, часто затрудняются в точном выражении истины. Им недостает, если я могу так выразиться, способности проходить (через трудности) в форму и выстраивать плотную оболочку, могущую в точности выражать идею. Совершенно очевидно, что вам этого тоже не хватает; вы часто говорили, не правда ли, насколько трудно вам облекать в слова те идеи, с которыми вы контактируете, и то поле знания, в котором – в высокие моменты – вы себя обнаруживаете. Такая неспособность выражать духовные идеи в правильных словах, по необходимости отражена в ограничениях вашей личности. Экстаз божественного знания, которое временами вам доступно и которое не находит правильного выражения в словах, неизбежно отражается в преувеличениях в рассказах о деталях повседневной жизни. Всегда есть тенденция продолжить экстаз (познанный на абстрактных уровнях) в конкретной жизни на физическом плане. По мере выхода из него излишне стимулируются другие, внешние аспекты природы, и потому происходит все большее и большее удаление от истины.

В течение предстоящего года, мой давний собрат, работайте над задачей тщательного наблюдения за каждым сделанным утверждением и каждой принятой установкой, так чтобы полностью свести на нет тенденцию к эмоциональному искажению. Но не будьте ошеломлены или обескуражены любыми открытиями в своей низшей природе, которые вы можете сделать. Обнаруживая у себя недостаток точности в отношении тех моментов, которые затрагивают низшего человека, помните, что такая неточность возникает по двум причинам: во-первых, из-за вашей способности работать на абстрактных уровнях, включающей экстатическую реализацию. Это действует на низшего человека и заставляет его излишне акцентировать все детали и раздувать обычное и общеизвестное до необычного и редкого. Во-вторых, в силу вашей врожденной скромности, пробуждающей в вас тенденцию постоянно заверять себя, что вы на Пути и что все ваши действия находятся в соответствии с целью души. Тогда вас захватывает мир наваждения, который есть искаженное отражение мира вдохновения (интуитивного буддхического плана), и истина с ее ясностью контуров и точностью деталей растворяется в туманах иллюзии. Все объекты и дела начинают казаться вам слишком большими, слишком важными и интересными. Для большинства же происходит обратное, и в ретроспективе все уменьшается и становится слишком незначительным. Отсюда требование тщательности к тому наблюдению за всеми словами и описаниями, которое я хочу видеть выполняемым с вашей стороны.

Такое наложенное на себя внимание к истинной точности должно стать вашей самой суровой дисциплиной в течение следующего года и, когда успех будет достигнут, вы обнаружите себя шествующим в более ясный мир и откроете, что значительно усилили свою способность к служению. Неумение представлять истинную картину вещей как они сущностно есть и изображать факты как они реально существуют упорно мешало вашей способности материализовывать желаемое на физическом плане, причиняло вам массу забот и терзало ум. Ваше желание помогать было весьма настоятельным, а способность материализовывать необходимое казалась вам неадекватной и часто бессильной. Вы приписывали эту неспособность тому факту, что вам, возможно, следует научиться терпению. Но это не тот урок, что вам нужен, брат мой. Ваше слабое место состояло в неспособности доносить видение с точностью. Чтобы научиться этому, вы должны повседневно практиковать точность мысли и речи.
«Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0326]

абстрактная идея, воплощение:

В эзотерическом смысле словом «материя», или «материал», обозначаются все формы трех миров. Хотя среднему человеческому существу трудно постичь, что среда, в которой происходят ментальные процессы и из которой состоят все мыслеформы, есть, с духовной точки зрения, материя, однако это так; субстанция, в техническом эзотерическом смысле, — это в действительности космическая эфирная материя, или то, из чего состоят четыре высших из наших семи планов. Под человеческим углом способность работать с космической эфирной субстанцией и в ней демонстрируется, прежде всего, когда пробуждается абстрактный ум и начинает впечатлять конкретный ум; интуитивный проблеск — это идея, облеченная в эфирную субстанцию, и с момента, когда человек становится восприимчивым к этим идеям, он может осваивать техники эфирного контроля. Все это — аспект великого творческого процесса; идеи, исходящие с буддхических уровней бытия (с первого, или низшего, космического эфира), должны быть облечены в материю абстрактных уровней ментального плана; затем они должны быть облечены в материю конкретного ментального плана; позднее — в материю желания и, наконец (если они еще жизнеспособны), они принимают физическую форму. Идея, приходящая с интуитивных уровней божественного сознания, — верная идея. Она воспринимается, или постигается, человеком, чья оснащенность содержит субстанцию того же качества — так как именно магнетическая связь между человеком и идеей делает ее постижение возможным. Посредством большого творческого процесса он должен придать форму идее, если он на это способен, — так появляется творческий художник, или творческий гуманитарий, исполняющий божественное творческое намерение. Однако идеи могут быть мертворожденными, неудавшимися, то есть не доходить до манифестации.
«Телепатия и эфирный проводник» [11-0189]

абстрактный ум, раскрытие:

Абстрактный ум, который раскрывается исключительно под влиянием Первого Луча Воли или Могущества, отражая высший аспект божественной воли, или атмического принципа. При полном развитии, он суммирует в себе цель Божества и принимает ответственность за выявление Плана. Он энергетизирует лепестки воли до тех пор, пока вечная жизнь души не абсорбируется в то, что ни преходяще, ни вечно, но беспредельно, безгранично и неведомо. Его сознательное функционирование начинается с построением антахкараны. Этот «сияющий радужный мост» соединяет просветлённую личность, фокусирующуюся в умственном теле и мотивируемую любовью души, с Монадой, или Единой Жизнью, что позволяет божественно проявляющемуся Сыну Божьему выражать значение слов: Бог есть Любовь и Бог есть Огонь поядающий. Этот огонь, энергетизируемый любовью, сжёг все личностные качества, оставив лишь очищенный инструмент, несущий в себе характерные черты Луча души и более не нуждающийся в существовании душевного тела. К тому времени личность целиком вбирает душу, или, точнее, душа и личность соединяются и сливаются в единый инструмент, которым пользуется Единая Жизнь.
«Лучи и Посвящения» [18-0461]

абстрактная мысль:

Высший Манас — это нить, на которой нанизаны жемчужины воплощений, и пока эта нить не достигнута, память обо всех жемчужинах остается недоступной. Но чтобы достичь этой нити, нужно устремлять ввысь умения низшего Манаса, дабы они проникались свойствами высшего Манаса. Мысль должны стать абстрактной и безличной, уподобляясь парящей в вышине птице бесконечного времени, величественной в своих движениях и обладающей зорким глазом, видящим все, что есть на земле. Если все эти условия выполнены, человек будет способен уловить проблеск жизни до своего рождения. А до той поры жаловаться на неспособность физической памяти воспарять ввысь так же неразумно, как ждать от змеи орлиных полетов в небе. Поэтому Шри Кришна говорит, что он (восседающий на Гаруде, птице времени, как сказали бы пуранисты) способен помнить все свои предыдущие воплощения, столь же многочисленные, как у Арджуны, но Арджуна (окруженный кольцами тьмы) на это не способен.
«Размышления о Гите» [139]
Изменено 25.10.2011 14:15
TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 09 янв 2019, 13:21 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Мудрость

Мудрость это знание, приобретённое на опыте и применяемое с любовью...

Вы могли слышать, что мудрые люди иногда, в час опасности, восклицали: «Радость, радость!» Не могло это восклицание означать лишь самовнушение. Они знали о сокровище радости и как бы хотели занять оттуда воспламенение чувств, необходимых для подвига. Не нужны призраки там, где есть сокровенная связь с Иерархией. Можно занять из Хранилища неисчерпаемые силы, только нужно призвать их пламенно. Никто не может противиться радости подвига. Нельзя покоряться насилию, но радость есть завершение. Так будем растить ее, как ценнейшие цветы, но не умалим ее подозрением, что она есть иллюзия. Нет, мы знаем, как радость звучит трубою Кундалини. Мы не можем часто словами пояснить, отчего возникает эта радость, предвестница, но на легкокрылом луче Иерархии, она посещает нас. Кто знает, из какой Беспредельности звучит призыв к радости? Кто же знает, что уже приблизилось время явления радости? Но закон непреложен, и потому радость есть особая мудрость. Как давно сказано это! Но в движении спирали оно становится реальным и понятным. Также растет и сердце, и сознание, и мудрость огненная. Не видим, как растет трава, но ощущаем след ее. Так же и радость подвига.
«Мир Огненный» (часть вторая) [10-0258]

“Из лотоса в голове распускается цветок блаженства.
Его ранней формой является радость.

Из лотоса в сердце распускается цветок любви.
Его ранним признаком является мудрость.

Из лотоса в горле возникает цветок живых форм.
Его ранним знаком является понимание Плана”
«Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0158]

Нам было бы полезно сначала рассмотреть разницу и соотношение между Знанием, Пониманием и Мудростью. Хотя в обыденной речи они часто являются взаимозаменяемыми понятиями, с технической точки зрения они не одно и то же.

Знание — это продукт Дворца Учения. Оно может быть определено как совокупность человеческих открытий и опыта, всего того, что может быть познано посредством пяти чувств, быть классифицировано, проанализировано и определено при помощи человеческого интеллекта. Это то, в чем мы ментально уверены, то, что мы можем экспериментально проверить. Это свод, или компендиум, искусств и наук. Это всё, что относится к строительству и развитию формальной стороны вещей. Поэтому знание касается материальной стороны эволюции, материи солнечных систем, планет, трех миров человеческой эволюции и человеческих тел.

Мудрость — это продукт Дворца Мудрости. Она связана с развитием жизни внутри формы, с прогрессом Духа через посредство вечно меняющихся проводников и расширений сознания, сменяющих друг друга от жизни к жизни. Она относится к жизненной стороне эволюции. Поскольку она имеет дело с сутью вещей, а не с вещами как таковыми, она есть то интуитивное восприятие истины, независимое от способности рассуждать, то врожденное постижение, что способно отличать ложь от правды и реальное от нереального. Мудрость даже больше, чем это, так как она есть также возрастающая способность Мыслителя все больше проникать в ум Логоса, выявлять настоящую суть этого великого вселенского маскарада, провидеть замысел и всё больше гармонировать с более высоким уровнем бытия. Для нашей нынешней цели, заключающейся в том, чтобы в какой-то мере изучить Путь Святости с его различными этапами, она может быть определена как осуществление “Царства Божьего внутри” и постижение “Царства Божьего вовне” в Солнечной системе. Она может быть также выражена как постепенное слияние путей мистика и оккультиста, воздвижение храма мудрости на фундаменте знания.

Мудрость — это наука Духа, так же как знание есть наука материи. Знание является разделяющим и объективным, в то время как мудрость является синтезирующей и субъективной. Знание разделяет; мудрость объединяет. Знание различает; мудрость сочетает. Что же тогда подразумевается под пониманием?

Понимание может быть определено как способность Мыслителя во Времени усваивать знание в качестве фундамента для мудрости; оно позволяет ему адаптировать вещи-формы к жизни Духа, воспринимать проблески вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с фактами Дворца Учения. Вся эта идея может быть выражена таким образом:

Мудрость относится к единому “Я”, знание связано с “не-я”, тогда как понимание является точкой зрения Эго, или Мыслителя, создающего связь между “Я” и “не-я”.

Во Дворце Неведения контролирует форма, господствует материальная сторона вещей. Там человек поляризован в личности, или низшем “я”. Во Дворце Учения высшее “Я”, или Эго, прилагает усилия, чтобы властвовать над формой, пока постепенно не достигается точка равновесия, когда человек не контролируется ни исключительно личностью, ни исключительно Эго. Затем Эго начинает управлять всё больше и больше, пока во Дворце Мудрости оно не достигает господства в трех низших мирах; тогда внутренняя божественность обретает власть.
«Посвящение человеческое и солнечное» [01-0010]

Одной из трудностей в связи с принятием новой, более продвинутой позиции по отношению к посвящению, является отбрасывание той идеи, что посвященный всегда знает все, что нужно знать. Вам следует помнить, что знание связано с фактическим миром; оно касается накопленной в веках информации; оно тесно связано с памятью и ее субъективной составляющей — восстановлением прошлого знания. Последнее означает сознательное восприятие вновь всего того, что Эго накопило в результате многих воплощений и многих различных опытов; оно относится к “лепесткам знания” эгоического лотоса и к конкретному низшему уму. Знание это то, что устанавливает эффективную рабочую связь между внешним кругом лепестков, конкретным умом и мозгом. Оно выражает “интеллектуальное оснащение” души в воплощении во время какой-либо одной жизни, имея дело в основном с эфемерным, мимолетным и преходящим. Что является долговечным и продолжительным в знании, так это просто его способность соотносить прошлое и настоящее и таким образом обеспечивать эффективное проявленное существование в сегодняшнем дне.

Мудрость является отличительной чертой посвященного, и он обладает ею, даже если его знание мировых деталей — исторических, географических, экономических и культурных — оставляет желать много лучшего. Ученики в Ашраме Учителя обеспечивают Его тем знанием, которое Ему может потребоваться, поскольку они привлечены из разных культур и цивилизаций, и среди них можно в любой момент набрать полную сумму человеческого знания. Этого не следует забывать. Учитель Мудрости всегда знает, куда обратиться за знанием. Знание и интеллектуальность, или ментальная поляризация, не должны смешиваться в ваших умах. К вышесказанному могу добавить, что знание относится к уже постигнутому и эффективному на физическом плане и в трех мирах; мудрость имеет дело с присущими способностями и возможностями духовного выражения. Знание может быть выражено в концепциях и наставлениях; мудрость раскрывается посредством идей, которым (очень часто) мощно противостоит немалая часть мирского знания. Как вы хорошо знаете, конкретный ум зачастую тормозит свободный поток сходящих с интуитивных уровней идей; этим свободным потоком новых идей посвященный в основном и занимается, потому что именно идеи, их правильная интерпретация и применение определяют будущее человечества и планетарной жизни.
«Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0279]

Расширения, которые приносит успешная медитация, не обязательно должны протекать в рамках признанной религиозности или так называемого оккультного откровения. Человек может достичь того же и в избранной им сфере деятельности, поскольку не бывает ни деятельности, ни профессионального призвания, ни умственного занятия, ни какого бы то ни было состояния, которые не могли бы дать ключ от двери в более широкий желанный мир или привести на вершину горы, где раздвигаются горизонты и даётся более широкое видение. Человек должен понять, что избранная им школа мысли, его призвание в жизни, его личная направленность составляют лишь часть большего целого и что перед ним стоит задача сознательной интеграции своей незначительной жизненной активности в мировую активность.

Вот что за неимением лучшего слова мы называем просветлением. Всякое знание есть форма света, поскольку освещает дотоле закрытые зоны осведомлённости. Всякая мудрость есть форма света, поскольку открывает мир смысла, стоящий за внешней формой. Всякое понимание есть возжжение света, поскольку он открывает причины, порождающие окружающие нас внешние формы (включая наши собственные), и обусловливающие мир смысла, который они выражают.
«Эзотерическая психология - том II» [15-0466]

Когда сердце наполнено любовью, а ум наполнен мудростью, никогда не совершается то, что может в перспективе причинить вред другим. Под этим я подразумеваю не само действие, а его плоды. Решение может быть принято, линия поведения — выдерживаться (и это решение может быть правильным), но окончательные условия не могут быть гармонично отрегулированы до тех пор, пока не возникнет субъективная свобода от страха, не созреет сердце, полное любви, и не появится то любящее понимание, которое и есть подлинная мудрость. Что бы ни делал бесстрашный, мудрый и любящий человек, следствия его действий будут непричиняющими вред и производящими благо.
«Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0143]

2. Любовь-Мудрость. Это, по существу, раскрытие сознания целого. Мы называем его групповым сознанием. Его первым выражением является самосознание, то есть постижение душой (в трёх мирах человеческой эволюции) того, что человек — это Три в Одном и Один в Трёх. Поэтому человек может реагировать на группы жизней, которые составляют его собственное малое феноменальное проявление; самосознание представляет собой, следовательно, стадию на пути к групповому сознанию и является сознанием Настоящего.

Посредством образования самосознание должно раскрываться, пока человек не уяснит, что его сознание является составной частью большего целого. После чего он связывает себя с групповыми интересами, деятельностью и задачами. Последние становятся, в конце концов, его собственными, и он приобретает групповое сознание. Это любовь. Она ведет к мудрости, которая есть любовь в проявленной активности. Интерес к себе превращается в групповой интерес. Такой должна быть главная задача всякого истинного образовательного начинания. Любовь к себе (самосознание), любовь к окружающим (групповое сознание) переходят, наконец, в любовь к целому (Божественное сознание). Таковы ступени.
«Образование в новом веке» [12-0019]

Всё еще будучи по преимуществу сознающим себя и центрированным на себе, человечество рассматривает План как Божественный План для человека, однако по мере роста и развития семенных групп узость этого частичного видения станет всё более очевидной. План Бога всеобъемлющий, и Его цели включают все формы жизни и отношения между ними. Это качество семенных групп описывается в современной эзотерической литературе как любовь-мудрость (природа сердца и высший разум) — это описание относится к будущим группам. Однако это не та любовь, которую обычно имеют в виду, и не мудрость в человеческом определении. Она свободна от эмоций и астрального качества, характерных для жизни солнечного сплетения, которой живёт большинство людей. Эзотерически и в действительности, Любовь представляет собой восприимчивое понимание, способность распознавать то, что породило существующую ситуацию и, следовательно, свободу от критики. Она включает то благотворное безмолвие, которое несет на своих крыльях исцеление и которое выражает себя только тогда, когда отсутствует запрещающий аспект безмолвия и человеку более нет необходимости приглушать свою низшую природу и голоса своих собственных идей, чтобы отождествиться с тем, что должно любить. Можете ли вы понять красоту этой концепции и постичь природу этой безмолвной глубины истинного понимания?

Мудрость — это сублимация интеллекта, но она требует также сублимации высшего и низшего аспектов разума. Это слияние интуиции, духовного восприятия, сотрудничества с Планом и спонтанной интеллектуальной оценки того, с чем вступил в контакт, и всё это в слиянии с Любовью, о которой я говорил ранее, плюс то эзотерическое чувство, которое должно быть раскрыто до того, как сможет произойти Второе посвящение. Я особо обращаю ваше внимание на это обстоятельство. Старайтесь понять и воспринять тонкие свидетельства эзотерического чувства, призывая высшую чувствительность.
«Экстернализация Иерархии» [13-0099]
см. Знание
Изменено 16.04.2012 17:28
TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 10 янв 2019, 13:04 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Мышление

При душевной ясности оставляют его все страдания, с ясным же сознанием разум его утверждается вскоре. Для несопряженного нет разума, нет осознания для несопряженного, для не осознающего нет мира; а для неумиротворенного может ли быть счастье? И мысль, подчиняющаяся блуждающим чувствам, уносит его понимание, как ветер — корабль на водах.
«Бхагавад Гита»

Учитель почувствовал необходимость детального объяснения, касающегося истины, Вселенной и отношения истины и человеческой жизни. Он сказал, что в самом начале космической эволюции им были открыты два пути к вечному истинному единству Вселенной. Эти пути — Санкхья и Йога. Они соответствуют мысли и действию и, по мнению древних философов, неразделимы. Мысль — это духовный аспект действия, а действие — физический аспект мысли. Духовное и физическое не обязательно являются тем, чем мы их воспринимаем, скорее они связаны с характером плана, которого достигла прогрессирующая сущность. Из сказанного следует, что нет истинной Йоги без направляющей санкхьи, и нет истинной Санкхьи без жизни и выражения ее как действия. Это два аспекта одного явления, так же как Капила и Йогин Нараяна — лишь два аспекта одного и того же Йогина в лотосе — господа Брамы. Но если что и забыто в этом мире и игнорируется на практике, так это истина о неразделимости Санкхьи и Йоги.
«Размышления о Гите» [112]

Законы мышления — это законы творения, а вся творческая работа происходит на эфирных уровнях, которые практически составляют вторую формулу творения. Создатель Солнечной системы сосредотачивает свое внимание на работе, исполняемой на так называемых четырех высших планах нашей системы. Три низших плана, образующих космический плотный физический план, представляют собой нечто похожее на осаждение. Они объективны, поскольку материя пространства отзывается на потенцию четырех высших эфирных вибраций, или притягивается ею. Эти вибрации, в свою очередь, мотивируются, или активизируются, динамическим импульсом божественной мысли. Тот же процесс осуществляет и человек. Как только человек становится мыслителем и в состоянии сформулировать свою мысль, желает ее проявления и способен энергетизировать «при помощи распознавания» четыре эфира, плотное физическое проявление неизбежно. Он привлекает своей пранической энергией, окрашенной высоким или низким желанием и оживотворяемой потенцией его мысли, такое количество откликающейся материи пространства, какое нужно, чтобы дать тело его форме.
«Трактат о Белой Магии» [04-0556]

Однако я имею дело не с этими высокими душами, а с изучающими Вневременную Мудрость, которые начинают понимать не только то, что они редко мыслят, но и то, что когда они мыслят, то делают это часто неправильно, поскольку побуждаются к мыслительной активности реакциями, гнездящимися в их низшей природе и основанными на эгоизме и нехватке любви.

Есть три урока, которые необходимо усвоить каждому стремящемуся:
Первый: любая выстраиваемая им мыслеформа строится под импульсом какой-либо эмоции или желания; в более редких случаях она может строиться в свете просветления и, следовательно, воплощать интуитивный проблеск. Однако у большинства мотивирующим импульсом, втягивающим умственное вещество в активность, является эмоциональный импульс, сильное желание, доброе или злое, эгоистическое или бескорыстное.
Второй: сконструированная таким образом мыслеформа либо остается в его собственной ауре, либо находит себе путь к искомой цели. В первом случае она составляет часть плотной стены мыслеформ, обволакивающих его и образующих его ментальную ауру, и возрастает в силе настолько, насколько он уделяет ей внимание, пока не принимает такие размеры, что заслоняет ему реальность, или же набирает такой динамизм и мощь, что он становится жертвой того, что построил. Мыслеформа становится могущественнее своего создателя, так что он становится одержимым собственными идеями и управляется собственным творением. Во втором случае его мыслеформа находит себе путь в ментальную ауру другого человеческого существа или в какую-нибудь группу. В ней имеем зародыш злой магической работы и обретения власти могучим умом над более слабым. Если мыслеформа находит себе путь в какую-нибудь группу, с ней объединяются аналогичные легко поддающиеся воздействию формы (находящиеся в ауре группы), имеющие ту же скорость или величину вибрации. Тогда с групповой аурой происходит то же, что и с индивидуальным кольцом-не-преступи, — вокруг группы выстраивается преграждающая стена мыслеформ или она становится одержимой какой-то идеей. В этом ключ к любому сектантству, любому фанатизму и некоторым видам безумия, как группового, так и индивидуального.
Третий: за создателем мыслеформы (в данном случае стремящимся) остается ответственность. Форма остается связанной с ним его живым замыслом, поэтому карма результатов, а также окончательная работа разрушения выстроенного, должны принадлежать ему. Это верно для любой воплощенной идеи, хорошей или плохой. Создатель мыслеформы ответственен за работу своего создания. Учителю Иисусу, например, до сих пор приходится иметь дело с мыслеформами, которые мы называем христианской церковью, и ему еще многое нужно сделать. У Христа и Будды осталась еще кое-какая завершающая работа, хотя не столько с формами, воплощающими провозглашенные Ими принципы, сколько с душами, развившимися благодаря приложению этих принципов.

У стремящегося же, который пока только учится мыслить, проблема другая. Он еще склонен пользоваться материей мысли для воплощения своего ошибочного понимания реальных идей; он еще склонен выражать свои симпатии и антипатии с помощью силы мышления; он еще не прочь употребить умственное вещество для осуществления своих личностных желаний. Это подтвердит каждый честный стремящийся.

Многие из вас испытывают беспокойство относительно того, как правильно сдерживать свои мысли и ограждать от распространения сформулированные идеи. Некоторые мысли представляют собой идеи, облеченные в ментальную материю и пребывающие на плане мыслительной материи. Таковы абстрактные концепции и едва воспринимаемые умом мыслителя факты внутренней оккультной или мистической жизни. Их не так трудно удержать, так как их вибрации настолько высоки и легки, что лишь несколько человек способны адекватно облечь их в ментальную материю, — этих людей так мало, что риск немудрого распространения таких сведений невелик.

Кроме того, имеются сообщения, связанные с оккультным обучением. Круг тех, кто их воспринимает, понемногу расширяется, и такие мыслеформы зачастую присоединяют к себе астральную материю сокровенного желания учащегося, который хочет их проверить, подтвердить и поделиться ими с группой, жаждущей этого знания так же, как и он сам. Иногда это возможно, а иногда и нет. Если это не желательно или запрещено, каков тогда способ защиты? В основном не позволять материи астрального плана «облепить» ментальную мыслеформу. Постарайтесь удержать эту материю на уровне желания, не дайте этому типу материи выразиться. Когда нет желания рассказать, а есть стремление предохранить ядро от налипания подобного материала, выстраивается другая мыслеформа, которая захватывает инициативу и защищает.

И еще есть вид мыслеформ, — самый распространенный и вызывающий наибольшую озабоченность. Это информация, подробности, новости (если вы так предпочитаете их называть), все то, что может превратиться в сплетни, затрагивающие либо вашу работу, либо других людей. Как предохранить свой ум от передачи другим подобных фактов? Такие факты имеют свое начало в событиях физического плана, — в этом и заключается трудность. Внутренние факты оккультной жизни и те, что зарождаются на ментальном плане, не так трудно скрыть. Вы не сможете их узнать, пока ваши вибрации не станут достаточно высоки; в таком случае, как правило, уже имеются достаточно ровный характер и мудрость. Но не так обстоит дело с фактами физического плана. Что нужно сделать? В первом случае мысли спускаются сверху; эти же исходят от физического плана и усиливаются тем, что их знают многие, часто немудрые, люди. В первом случае мысли зарождаются на ментальном плане, и лишь высокий ум способен их сформулировать и с геометрической точностью облечь в материю; такой ум обычно обладает мудростью, которая отказывает им в одежде из материи астрального плана. С фактом физического плана ситуация иная. Это жизненная сущность, обтянутая материей астрального плана, а также ментального плана, когда с ней впервые соприкасаешься. Будете ли вы насыщать ее жизнью или же остановите ее? Остановите ее потоком, волной любви к затронутому лицу, которая охватит мыслеформу и отошлет назад, к породившему ее, на гребне волны материи астрального плана, достаточно сильной, чтобы ее смыть и унести, может быть, раздробляя, но, несомненно, возвращая отправителю безвредной. Возможно, это злая информация, ложь или сплетня. Обесточьте ее любовью, разбейте ее на куски могуществом направленной навстречу мыслеформы мира и гармонии.

А если факт этот является правдой, каким-нибудь печальным или неприятным происшествием или проступком оступившегося брата, что делать в этом случае? Правду нельзя обесточить или раздробить. Здесь вам поможет Закон Абсорбции. Абсорбируйте в свое сердце мыслеформу, с которой вы столкнулись, и трансмутируйте ее там алхимией любви. Хочу привести практический пример, так как тема очень важная...
«Трактат о Белой Магии» [04-0484]

Один из ваших собратьев по группе задал довольно длинный вопрос, на который я хотел бы ответить здесь, так как мой ответ содержит психологические значения, полезные для вас. Его вопрос звучит следующим образом:

“Какова в точности связь между мыслью и эмоцией? Может ли мысль быть лучше описана как сублимированная эмоция? Разве наши мысли, пусть отдаленно, не возникают из наших чувств, как прошлых, так и настоящих? При рассмотрении прошлых эмоциональных реакций, не могут ли мысли быть описаны, как “допотопные” чувства? А в свете настоящего — не являются ли наши мысли ни чем иным как нашими утонченными чувствами? Не вырастает ли ментал из утончения эмоционального тела?

В этом смысле, эволюционно, не является ли само эмоциональное тело сублимацией эфирного, а последнее, в свою очередь, — сублимацией неорганических элементов? По мере нашего прогресса на Пути Возвращения, не производим ли мы лишь “собирания в себе своих тел”, поднимая каждое тело в Свет следующего, и не в этом ли значение культуры, образования, утончения, очищения? Не является ли всем этим та личная работа, которую мы постоянно должны осуществлять, и то, что символизируется в Римской Католической Доктрине Вознесением Христом тела Девы Марии, Его Матери, на Небеса?”

Мой ответ ему таков: ...
«Трактат о Белой Магии» [04-0484]

Многое можно было бы сказать о неспособности большинства учащихся мыслить ясно. Ясное мышление подразумевает способность отмежевываться, хотя бы временно, от любых реакций и действий эмоциональной природы. Пока астральное тело находится в состоянии беспокойного движения и его настроения и чувства, желания и эмоции достаточно сильны, чтобы привлекать внимание, положительные, чистые мыслительные процессы невозможны. Пока не наступит время более широкого признания значения сосредоточения и медитации, и пока природа ума с его видоизменениями не будет повсеместно осмыслена, любое дальнейшее учение об этом предмете будет бесполезным.
«Трактат о Белой Магии» [04-0492]

Объективная форма является результатом медитации со стороны творческого агента, отклика материала, на который воздействовала рожденная медитацией сила, выстраивая, таким образом, форму и используя ее посредством звука. За этим следует стадия, когда форма видна объективно и становится вибрирующей живой сущностью. Так «Слово стало плотью», и так все формы — вселенные, люди и одушевленные мысли — вступают в проявление.
«Трактат о Белой Магии» [04-0155]

Мыслитель похож на человека, бросающего с берега игрушечную лодку в поток воды. Если он бросает ее в водоворот, то через некоторое время она оказывается втянутой в центр водоворота, в воронку, и там исчезает. Многие формы, конструируемые стремящимся во время медитативной работы, теряются и не достигают своей цели из-за того, что эмоциональное тело стремящегося вибрирует хаотично и находится в турбулентном состоянии. Так благие намерения кончаются ничем; так хороший замысел и запланированная работа для Учителя не материализуются, потому что когда мыслеформа спускается на план желаний и эмоций, она соприкасается только с бурлящими водами страха, подозрения или ненависти, эгоистического или чисто физического желания. Все они, будучи более могущественными, чем маленькая форма, топят ее, и она исчезает из вида, уходит из существования, и еще одна попытка человека оказывается безрезультатной.
Есть много других «состояний вод», которые стремящийся может сам вызывать. Однако есть еще одно, которое я бы хотел рассмотреть. Эмоциональное тело ученика, которое должно питать и взращивать младенческую мыслеформу (с ее ментальным ядром), является неотъемлемой частью планетарной эмоциональной формы, и, следовательно, вибрирует в унисон с этой формой. Это обстоятельство надо тщательно продумать, поскольку эмоциональное тело вовлекается в состояние активности и под давлением общих астральных условий, и с этой точки зрения в обращении с ним нужна мудрость.
«Трактат о Белой Магии» [04-0160]

Творческая мысль это не то же, что творческое чувство, но на разницу между ними редко обращают внимание. Всё, что может быть создано в будущем, будет основано на выражении идей. Это будет осуществляться, прежде всего, восприятием мысли, затем её конкретизацией и, наконец, оживотворением. И только потом созданная мыслеформа будет опускаться в мир чувств и получать там нужное эмоциональное качество, наделяющее уже построенную мыслеформу цветом и красотой.

И на этом этапе учащегося подстерегает опасность. После облачения идеи во влиятельную мыслеформу, которая получает затем цвет и красоту, эта мыслеформа может притягивать человека как ментально, так и эмоционально. И если человек лишён чувства равновесия, чувства пропорции и чувства юмора, то мыслеформа может обрести такую власть над ним, что он становится её преданным почитателем, неспособным изменить свои убеждения. Он ничего не видит и ни во что не верит, кроме этой воплощённой и накрепко поработившей его идеи, и действует лишь ради неё. В любой группе или церкви, в любом ордене или правительстве такие люди являются фанатичными поборниками чего-либо. Нередко это — садисты по темпераменту, приверженцы каких-либо культов или наук, готовые принести в жертву или очернить любого, кого подозревают в неприятии своих навязчивых идеей о том, что правильно и справедливо. Изобретатели испанской инквизиции и те, на ком лежит ответственность за неистовства пресвитерианских времён, — вот примеры наихудших форм мышления и развития в этом направлении.
«Эзотерическая психология - том II» [15-0456]
Безопасность того, кто творит

Здесь надо особо отметить, даже если это известная банальность, что люди часто оказываются убитыми (в оккультном и, следовательно, наиболее важном смысле слова) своими собственными мыслеформами. Мыслетворчество путем сосредоточения и медитации — это чрезвычайно опасное дело. Никогда нельзя этого забывать. Бывают такие мыслеформы, не сильно насыщенные материей желания, которым не удается спуститься вниз, и они отравляют человека на ментальных уровнях. Это происходит двумя путями:
Мыслеформа становится настолько мощной на ментальном плане, что человек оказывается жертвой того, что сам же и создал. Это и есть «идея фикс» психиатрии: навязчивая идея, одержимость, которая ведет к помешательству; однонаправленный ход мысли, который, в конечном итоге, терроризирует своего создателя.
Мыслеформа разрастается настолько сильно, что ментальная аура человека становится похожей на толстое плотное облако, через которое свет души не в состоянии проникнуть и через которое не могут пробиться ни любовь к человеческим существам, ни прекрасное, утешающее, благотворное воздействие природы и жизни в трех мирах. Человек находится в состоянии удушья, он задыхается от собственных мыслеформ. Он гибнет в миазмах, которые сам же породил.

Существуют также мысли, которые вызывают в эмоциональном теле ядовитую реакцию. Человек придерживается определенного образа мыслей относительно своих собратьев, его мысли порождают ненависть, ревность и зависть. В результате на физическом плане возникает активность, вызывающая смерть их создателя. Это может привести к смерти в буквальном смысле, например, его могут убить, что во многих случаях является результатом его кристаллизовавшегося намерения, или это может привести к болезни. Чистая мысль, правильный мотив и желание, насыщенное любовью, — вот правильные средства от болезни. И если такое желание (которое уже вдохновляет многих) поднимется до уровня конструктивного мышления, болезнь постепенно сойдет на нет. Пока что многие желают, но немногие умеют мыслить. Всегда помните, что Великие не ищут тех, кто только желает и стремится. Они ищут тех, кто сочетает со своим желанием решимость научиться использовать свое ментальное тело и стать творцом, и кто будет конструктивно работать для осуществления этих целей.
«Трактат о Белой Магии» [04-0162]

Наверное, одно из первых наставлений, которое надлежит усвоить каждому учащемуся, по мере того как он старается понять природу и способ употребления ума, заключается в том, что значимость общественного мнения должна уступить место собственному индивидуальному сознанию правоты и что только когда утвердится такое отношение к индивидуальному сознанию, оно займет свое правильное место, став тем живым зародышем, который сможет расцвести в божественный цветок Сына Ума, Манасапутру, и став той нитью, которая ведет обратно в сферу Универсального Ума. Это сознание, эта нить, если ей следовать, приведут индивидуума в Совещательную Палату, где открываются План и Цель великой Жизни и где любой человеческий эгоизм и своекорыстие исчезают в ясном свете Воли Божьей. Благодаря правильному пониманию и правильному использованию астральной природы, контролю над ней, а также постижению природы чувствующего сознания, человек способен проникнуть в самое сердце Самого Бога и узнать, развеяв всякие сомнения, что все хорошо, так как все есть Любовь. Благодаря правильному использованию ума и верному пониманию природы интеллекта человек способен проникнуть в ум Бога и узнать, что все хорошо, так как все запланировано и божественная цель неуклонно осуществляет свои задачи.
[04-0359]

Каждому настоящему учащемуся известно, что это подразумевает сосредоточение, с целью настроить, или сориентировать, низший ум на высший. Обычное стремление строить мыслеформы временно блокируется. Благодаря медитации, представляющей собой способность ума пребывать в свете и в этом свете осознавать План, он учится «проводить» нужные идеи. Благодаря созерцанию он становится способным вступать в то безмолвие, которое позволит ему «подключаться» к божественному уму, извлекать мысль Бога из божественного сознания и знать. Такова работа каждого стремящегося, отсюда следует необходимость понимания им природы своей ментальной проблемы, инструментов, которыми он должен выполнять работу, и применения, которое он обязан найти тому, что узнаёт и получает благодаря правильному использованию ментального аппарата.

Как это делать? Как этого добиться и как строить впоследствии?

Каким бы малым или незначительным ни был индивидуальный мыслитель, но в сотрудничестве со своими братьями он владеет могучей силой. Только благодаря устойчивому, сильному, правильному мышлению людей и верному использованию ментальной энергии эволюция может прогрессировать в желательных направлениях. Правильное мышление зависит от многих факторов; некоторые из них полезно вкратце перечислить:
Способность осознавать видение. Она включает способность хотя бы немного осознавать тот архетип, согласно которому Ложа старается моделировать расу. Это подразумевает сотрудничество в работе Ману и развитие абстрактного, так же как и синтетического мышления, раскрытие интуиции. Интуиция выхватывает из высоких мест деталь идеального Плана, скрытого в уме Логоса. По мере развития этой способности люди прикоснутся к источникам могущества, которые находятся не на ментальных уровнях, а образуют те уровни, которые питают ментальный план.
Затем, осознав видение и лишь на мгновение увидев частицу красоты (удивительно, как умеют видеть малые люди!) вы получаете благоприятную возможность спустить на ментальный план столько из этого Плана, сколько вы в состоянии. Поначалу вы едва улавливаете видение, и все же оно начнет материализоваться. Сначала вы обнаруживаете, что способны с ним соприкасаться лишь изредка, так как видение приходит через посредство каузального тела, а пока только немногие умеют удерживать это высокое состояние сознания длительное время. Но борьба за понимание приведет к результатам, и постепенно идея просочится на конкретные уровни ментального плана. Тогда она станет конкретной мыслью, тем, что может быть четко визуализировано и принято за основу мышления.
Когда это выполнено, что происходит затем? Период вынашивания, период, когда вы выстраиваете свою мыслеформу, исходя из такого объема видения, которое вы в состоянии донести до своего сознания. Это должно проходить медленно, так как желательна стабильная вибрация и хорошо выстроенная форма. Торопливость в работе ни к чему хорошему не приводит. Пока вы выстраиваете, начинает ощущаться потребность, сильное желание донести это видение до земли, ознакомить с ним других сынов человеческих. Тогда вы оживляете мыслеформу могуществом своей воли, пытаетесь заставить ее быть; ритм утяжеляется и замедляется, встроенный в вашу форму материал неизбежно уплотняется, и вы обнаруживаете, что мыслеформа вашего видения обернута в материю ментального и астрального планов.
Счастлив тот ученик, который может донести видение еще ближе к людям и добиться его воплощения на физическом плане. Помните, что материализация какого-либо аспекта видения на физическом плане никогда не является работой одного человека. Только когда его осознали многие, только когда они проработали его материальную форму, их объединенные усилия способны привести его к внешнему проявлению. Таким образом, вы убеждаетесь в пользе просвещения и формирования общественного мнения, это приводит многих помощников на помощь нескольким видящим. Всегда действует Закон: по мере снижения происходит дифференциация. Двое или трое воспринимают План интуитивно; затем ритм, который они установили своей мыслью, возбуждает активность материи ментального плана; мыслители схватывают идею. Этому трудно научиться, и трудно это делать, но награда велика.

Для тех, кто борется, стремится и упорствует, радость удваивается, когда происходит материализация. Вы чувствуете радость контраста, так как, зная тьму прошлого, вы наслаждаетесь светом достижения; вы чувствуете радость испытанного и проверенного содружества, так как годы выявили ваших избранных спутников, и в общих страданиях выковалась ваша связь; вы чувствуете покой после победы, так как для усталого бойца плоды достижения и отдыха вдвойне сладки; вы чувствуете радость участия в Плане Учителей, и все хорошо, что тесно связывает вас с Ними; вы чувствуете радость от того, что помогли успокоить тревогу мира, что принесли свет душам, жившим в потемках, что в какой-то мере исцелили открытую рану мирового горя, и сознание правильно прожитых дней, благодарность спасенных душ вызывают самую глубокую радость — радость, известную Учителю, когда с Его помощью брат поднялся по лестнице немного выше. Это радость, которая предстоит всем вам, — и она не так далеко. Итак, работайте, но не ради радости, а в направлении ее; не ради награды, но из внутренней потребности помогать; не ради благодарности, но из побуждения, которое появляется, когда осознается видение и узнается роль, которая вам предназначена в том, чтобы спустить это видение на землю.
«Трактат о Белой Магии» [04-0366]

Одним из направлений мышления, которым необходимо впечатлить продвигающихся и продвинутых учеников, является “посвященное мышление”. Этот термин означает мысль, развиваемую на чисто абстрактных уровнях, и потому выражающую такую мысль, которая свободна от обусловливания душой или кристаллизации низшим умом. По сути своей это триадное мышление; оно регистрируется мозгом только тогда, когда антахкарана в определенной степени выстроена и имеется прямое сообщение между Духовной Триадой и мозгом личности.
«Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0348]
Изменено 03.05.2012 21:18
TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 10 янв 2019, 14:24 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Наверное, одно из первых наставлений, которое надлежит усвоить каждому учащемуся, по мере того как он старается понять природу и способ употребления ума, заключается в том, что значимость общественного мнения должна уступить место собственному индивидуальному сознанию правоты и что только когда утвердится такое отношение к индивидуальному сознанию, оно займет свое правильное место, став тем живым зародышем, который сможет расцвести в божественный цветок Сына Ума, Манасапутру, и став той нитью, которая ведет обратно в сферу Универсального Ума. Это сознание, эта нить, если ей следовать, приведут индивидуума в Совещательную Палату, где открываются План и Цель великой Жизни и где любой человеческий эгоизм и своекорыстие исчезают в ясном свете Воли Божьей.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 10 янв 2019, 14:29 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Благодаря правильному пониманию и правильному использованию астральной природы, контролю над ней, а также постижению природы чувствующего сознания, человек способен проникнуть в самое сердце Самого Бога и узнать, развеяв всякие сомнения, что все хорошо, так как все есть Любовь. Благодаря правильному использованию ума и верному пониманию природы интеллекта человек способен проникнуть в ум Бога и узнать, что все хорошо, так как все запланировано и божественная цель неуклонно осуществляет свои задачи.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 10 янв 2019, 17:33 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Мыслеформы

Сегодня является признанной истиной, что все проявления на физическом плане – результат, прежде всего, мысли, затем – желания и, в последнюю очередь, действия на физическом плане. Человек воспринимает видение и возможность. Он вынашивает их и затем входит в область ментальной изобретательности. Создается мыслеформа, будь то мыслеформа швейной машины, политической партии, экономической идеи или какой-нибудь организации, преследующей некую цель. В конце концов размышления приводят к созданию магнетического поля, которое становится настолько сильным, что в него входит желание; тогда мечта или видение входят в новую стадию наполнения жизнью. Со временем, когда желание достигает достаточной силы, видение устремляется на физический план. Физическая активность и конкретные методы проявления координируются, и постепенно мыслеформа становится проявленной реальностью, осознаваемой всеми.
«Экстернализация Иерархии» [13-0263]

Пока лишь об относительно немногих мыслеформах можно сказать, что они созданы центром сознания, Мыслителем, Эго. Пока лишь немногие люди находятся в столь тесном контакте со своим высшим «Я», или Эго, что способны выстроить из материи ментального плана форму, которую действительно можно назвать выражением мыслей, цели или желания их Эго, действующего через физический мозг. Большинство мыслеформ, которые сейчас создаются людьми, можно назвать сгустками материи, встроенными в форму при помощи Кама-Манаса (или желания с незначительной примесью ума, образующего таким образом смесь астральной и ментальной материи, в основном – астральной), что достигается соответствующим отражением действия элементала.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0046]

Если человек на физическом плане способен устойчиво удерживать свою цель и не допускает её искажения влияниями и вибрациями, исходящими от низшего человека, тогда «кама дэвы» смогут выполнить свою работу. В связи с этим я хотел бы напомнить учащимся, что любая мыслеформа обязательно находит свой путь в бóльшие потоки силы, или энергии, исходящие от продвинутых мыслителей всех степеней – от Планетарного Логоса и ниже, и в соответствии с природой и мотивом этой мыслеформы работа эволюции или продвигается, или затормаживается. Именно в этой области работают Нирманакайя, манипулируя потоками мыслительной энергии, энергетизируя созданные людьми формы и выполняя таким образом работу созидания или разрушения. Им приходится использовать то, что есть; отсюда необходимость ясного мышления.
«Трактат о Космическом Огне» [03-1006]

Есть три урока, которые необходимо усвоить каждому стремящемуся:
Первый: любая выстраиваемая им мыслеформа строится под импульсом какой-либо эмоции или желания; в более редких случаях она может строиться в свете просветления и, следовательно, воплощать интуитивный проблеск. Однако у большинства мотивирующим импульсом, втягивающим умственное вещество в активность, является эмоциональный импульс, сильное желание, доброе или злое, эгоистическое или бескорыстное.
Второй: сконструированная таким образом мыслеформа либо остается в его собственной ауре, либо находит себе путь к искомой цели. В первом случае она составляет часть плотной стены мыслеформ, обволакивающих его и образующих его ментальную ауру, и возрастает в силе настолько, насколько он уделяет ей внимание, пока не принимает такие размеры, что заслоняет ему реальность, или же набирает такой динамизм и мощь, что он становится жертвой того, что построил. Мыслеформа становится могущественнее своего создателя, так что он становится одержимым собственными идеями и управляется собственным творением. Во втором случае его мыслеформа находит себе путь в ментальную ауру другого человеческого существа или в какую-нибудь группу. В ней имеем зародыш злой магической работы и обретения власти могучим умом над более слабым. Если мыслеформа находит себе путь в какую-нибудь группу, с ней объединяются аналогичные легко поддающиеся воздействию формы (находящиеся в ауре группы), имеющие ту же скорость или величину вибрации. Тогда с групповой аурой происходит то же, что и с индивидуальным кольцом-не-преступи, – вокруг группы выстраивается преграждающая стена мыслеформ или она становится одержимой какой-то идеей. В этом ключ к любому сектантству, любому фанатизму и некоторым видам безумия, как группового, так и индивидуального.
Третий: за создателем мыслеформы (в данном случае стремящимся) остается ответственность. Форма остается связанной с ним его живым замыслом, поэтому карма результатов, а также окончательная работа разрушения выстроенного, должны принадлежать ему. Это верно для любой воплощенной идеи, хорошей или плохой. Создатель мыслеформы ответственен за работу своего создания. Учителю Иисусу, например, до сих пор приходится иметь дело с мыслеформами, которые мы называем христианской церковью, и ему еще многое нужно сделать. У Христа и Будды осталась еще кое-какая завершающая работа, хотя не столько с формами, воплощающими провозглашенные Ими принципы, сколько с душами, развившимися благодаря приложению этих принципов.

У стремящегося же, который пока только учится мыслить, проблема другая. Он еще склонен пользоваться материей мысли для воплощения своего ошибочного понимания реальных идей; он еще склонен выражать свои симпатии и антипатии с помощью силы мышления; он еще не прочь употребить умственное вещество для осуществления своих личностных желаний. Это подтвердит каждый честный стремящийся.
«Трактат о Белой Магии» [04-0484]

Если этот процесс осуществляется согласно правилу и в должном порядке, фокус энергии на низшем ментальном плане усиливается; его свет, или огонь, даёт себя почувствовать; он становится, в оккультном смысле, визуально объективным и привлекает внимание меньших строителей –
а) Своим излучением, или теплотой;
б) Своей активной вибрацией;
в) Своим звуком, или нотой;
г) Своим светом.

Элементальные работники, способные отозваться, вовлекаются в радиус действия этой силы и собираются вокруг её фокуса. Задуманная форма начинает проявляться, одна крошечная жизнь за другой занимают свое место в её конструкции. Результатом такого «сцепления» является то, что внутренний свет затемняется и его яркость ослабевает, подобно тому как внутренний свет Эго в своей тени, или мыслеформе, то есть человеке, меркнет и скрывается.

Правило IV. Звук, свет, вибрация и форма соединяются и сплавляются, так работа становится единой. Это происходит по закону, и теперь ничто не может помешать продвижению работы. Человек глубоко дышит. Он концентрирует свои силы и выпускает из себя мыслеформу.
«Трактат о Космическом Огне» [03-1001]
В КНИГАХ

Все мыслеформы – логоические, планетарные и человеческие – (ибо никакие другие сущности меньшего ранга не могут работать как ментальные творцы) эманируют от того или иного ума, созданы с целью исполнить какую-либо активную работу, проявляются согласно установленным правилам и законам для достижения конкретной цели, или ожидаемого результата.

Этот процесс занимает три гигантских периода времени:
Период формирования, когда выстраивается форма.
Период использования, когда центральная Жизнь обитает в форме, оживотворяет ее и работает через нее.
Период растворения, когда форма лишается жизни, разрушается и рассеивается.

На первой стадии акцентируется и имеет большее значение то, что осязаемо и связано с объективностью. На второй стадии главным становится проявление жизни внутри формы, или проявление субъективного сознания, и становится очевидным качество, или психэ, мыслеформы. На заключительной стадии мыслеформа, исполнив свою миссию, переходит, разделяясь, в базовую двойственность, и стремление воли, или энергии, которая как единство стоит за двойственностью, выразить себя через эту форму прекращается. Объективная жизнь (духовная жизнь, если речь идет о космических мыслеформах, манасическая жизнь, если конструируются солнечные мыслеформы, и элементальная жизнь, если выстраиваются человеческие мыслеформы) уходит, и форма распадается.

Во всех этих случаях очевидно то, что только изучая развитие качества мыслеформы можно понять, каково её предназначение. Только когда постигаются эманации, создающие мыслеформу, становится возможным распознать суть её миссии. Это фундаментально верно для всех форм. Когда исследуются сравнительно маловажные формы, подобные тем, что конструируются в наше время человеком, их функции могут быть легко раскрыты, и опытному ясновидящему каждая форма открывает –
своим цветом,
своей вибрацией,
своей направленностью,
своей ключевой нотой

— природу своей внутренней жизни, качество своей вибрации и суть своей цели. Суммирование этих пунктов делает понятным и само предназначение формы.

Каждая мыслеформа подпадает под Закон Кармы в силу порождаемых ею следствий. На нынешнем этапе истории системы – огромном переходном этапе между периодом плотной физической жизни и существованием в логоическом эфирном теле – нам нелегко различать между теми мыслеформами, что являются следствиями, и теми, что являются причинами. Здесь следует помнить, что только космические и солнечные владыки формулируют мысли. Лунные владыки и все меньшие интеллекты этого не делают. Потому две формулирующие группы подпадают под кармический закон. Только они самосознательны и потому ответственны. Где нет самосознания, нет и ответственности.
«Трактат о Космическом Огне» [03-0561]

Единая интеллектуальная Жизнь может рассматриваться как творящая во время своей медитации и, следовательно, в своем отражающем уме то, что мы именуем мыслеформой. Мыслеформа характеризуется четырьмя основными признаками:

1. Она проявляется в существование благодаря сознательному применению Закона Притяжения.

2. Она сформирована из бесконечного числа живых сущностей, которые привлекаются умом божественного Создателя и таким образом входят в связь друг с другом.

3. Форма – это экстернализация (или воплощение) того, что ее Создатель:
а) визуализировал;
б) используя интеллект выстроил и «окрасил», или «придал качество», для достижения предназначенной ей цели;
в) оживотворил мощью своего желания и силой своей живой мысли;
г) удерживал в определенном виде столько времени, сколько нужно для исполнения ее конкретной работы;
д) связал с собой магнетической нитью – нитью своего живого замысла и силой своей доминирующей воли.

4. Это внутренний замысел, облеченный в ментальную, астральную и жизненную субстанции, и он могущественен на физическом плане постольку, поскольку:
а) он сознательно поддерживается мыслью своего Создателя;
б) он оккультно «удерживается на расстоянии» от Создателя. Многие мыслеформы остаются бесплодными, так как «слишком близки» к своему Создателю;
в) он может быть направлен в любом желаемом направлении и по закону наименьшего сопротивления найти свое собственное место, таким образом выполняя предназначенную ему функцию и осуществляя цель, для которой он был создан.
«Трактат о Белой Магии» [04-0454]

Первое, что должен усвоить ученик при подготовке к посвящению, это природа идей и их отличие от мыслеформ, с которыми он соприкасается (если выражаться просто и потому, в силу сложности предмета, неадекватно). Первоочередная задача Учителя заключается в том, чтобы помочь ученику развивать интуицию и в то же время удерживать ментальное восприятие в активном и целостном состоянии. Это достигается, прежде всего, тем, что ученику дается возможность прийти к правильной оценке и добиться правильной связи между абстрактной и конкретной областями мысли – этими высшим и низшим аспектами ума, являющимися для души тем же, чем являются низший ум и мозг – для личности. Продумайте это. Истинное распознавание данного различия производит новое фокусирование жизненной силы внутри души, которая на ранних стадиях ученичества будет работать через абстрактный ум и конкретный ум. Однако абстракции, с которыми тренируемый ученик имеет при этом дело, не интуитивной природы, и здесь находится точка, в которой часто возникает сбой. Они попросту являются широкими, общими и универсальными восприятиями и мировыми обобщениями, которые зарегистрировал и распознал постепенно развивающийся ум человечества. Передовые мыслители расы улавливают их с легкостью, однако для неофита они кажутся весьма захватывающими. Они обладают для него такой притягательностью и значительностью (как объекты его более высокого видения), что он путает их с идеями и их интуитивным восприятием. Он не научился различать между абстрактными мыслями и интуитивными идеями. В этом заключается суть его проблемы.

Идеи – насколько это касается посвященного – есть нечто другое. Они относятся, главным образом, к тому, что должно быть в конечном итоге, и являются теми формирующими новыми духовными творческими импульсами, которые вытеснят старые и выстроят “новый дом”, в котором будет жить человечество. Цикл за циклом, цивилизация за цивилизацией, приток новых идей обусловливает места обитания человека и его способ жизни и выражения; через посредство этих вечно живущих и вечно обновляющихся идей человечество продвигается в нечто лучшее, более великое и более соответствующее жизни постепенно проявляющегося божества.

Идеи, когда они интуитивно достигаются учеником или посвященным через антахкарану, должны быть сознательно осаждены на абстрактные уровни мышления, где (выражаясь символически) они образуют кальки, предшествующие творческому процессу, который даст им проявленное существование и бытие. Поэтому я хотел бы напомнить вам о трех факторах:1. Интуиция которая касается новых идей и раскрывает их
2. Абстрактный Мир в котором им дается форма и субстанция и который для мыслеформы, создаваемой в итоге, есть то же, что эфирное тело для плотного физического проводника
3. Конкретная Мысль производящая конкретизацию мыслеформы и таким образом делающая идею доступной для человечества


Здесь, в этой простой таблице, выражается процесс, которому ученик будет способен следовать, когда станет посвященным; по мере принятия каждого посвящения объем идей и их мощь неуклонно возрастают, поэтому можно сказать, что посвященный – по мере его прогресса на Пути Посвящения – работает сначала с идеей, потом с идеями, затем с иерархическим Планом в широком и общем смысле, и наконец достигает точки, в которой он подпадает под влияние Цели Саната Кумары. Тогда Воля Господа Мира открывается ему.
«Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0280]

Итак, существуют два аспекта работы, связанной со впечатлениями: один — способность получать впечатления; другой — способность быть впечатляющим агентом. Ученику не разрешается практиковать искусство передачи впечатлений, пока он не станет одним из тех, кто принимает впечатления от Триады, следовательно, впечатления от Шамбалы, будучи в защитной зоне, или ауре, Ашрама, к которому он причастен. Помните о том, что Наука Передачи Впечатлений является, на деле, наукой строительства мыслеформ, оживления мыслеформ и направления мыслеформ; только ученику, прошедшему через процессы Преображения и не являющемуся больше жертвой собственной личности, может быть разрешено вступить в столь опасный цикл обретения могущества. Пока остается малейшее стремление к эгоистическому могуществу, к недуховному контролю, к влиянию на умы других человеческих существ или на группы, ученику — по иерархическим правилам — нельзя доверять сознательное создание мыслеформ с тем, чтобы направлять их на людей и группы для достижения определенных результатов. После же того, как он прошел испытания Посвящения Преображения, ему позволительно этим заниматься.
«Телепатия и эфирный проводник» [11-0087]

Необходимость четкого мышления и искоренения праздных, разрушительных и негативных мыслей становится все более очевидной с продвижением стремящегося на пути. По мере того как усиливается могущество ума и мышление человека все больше отличается от массового мышления, он неизбежно начинает выстраивать мыслительную субстанцию в форму. Поначалу это происходит автоматически, бессознательно. Человек не в состоянии этому воспрепятствовать, но, к счастью для расы, конструируемые формы настолько слабы, что они большей частью безобидны или настолько подобны массовым мыслям, что эффект от них совсем незначителен. Однако по мере того как человек усиливает свое могущество, возрастает и его способность причинять вред или помогать, и если он не научится правильно выстраивать мыслеформы и верно мотивировать выстроенное, то станет разрушителем и центром вредоносной силы, разрушающей и поражающей не только его самого, как мы скоро в этом убедимся, но в равной мере ранящей и несущей зло тем, кто отзывается на его ноту.

Допуская все это, вы можете резонно спросить: имеются ли какие-нибудь простые правила, которые серьезный искренний начинающий мог бы применить в науке строительства мыслеформ и которые настолько ясны и четки, что обеспечат искомый результат? Да, имеются, и я их просто перечислю, с тем чтобы начинающий, если будет им следовать, мог избежать опасностей черной магии и научиться строить в соответствии с Планом. Если он последует изложенным правилам, то устранит ту запутанную проблему, которую сам же слепо породил и которая действительно застилает ему свет дня, омрачает его мир и заточает его в темницу, образуемую формами, воплощающими для него его собственную великую иллюзию.

Правила могут звучать слишком просто для уже обладающего определенными знаниями стремящегося, однако для тех, кто готов уподобиться малым детям, они окажутся надежным проводником к истине и в конечном итоге позволят пройти испытания адепта. Некоторые из них изложены в символической форме, другие в силу необходимости зашифрованы, третьи же выражают истину, как она есть.

1. Обозри мир мысли и отличи ложное от истинного.

2. Усвой смысл иллюзии и посреди нее проведи золотую нить истины.

3. Контролируй тело эмоций, ибо волны, вздымающиеся на штормовых морях жизни, поглощают пловца, закрывают солнце и делают тщетными все планы.

4. Открой, что у тебя есть ум и научись его использовать двумя способами.

5. Научись сосредотачивать свой мыслящий принцип и стань хозяином своего ментального мира.

6. Усвой, что мыслитель, его мысль и то, что является средством мышления, различны по природе, но составляют одно в конечной реальности.

7. Действуй как мыслитель и пойми, что нельзя проституировать свое мышление для удовлетворения разделяющего желания.

8. Энергия мысли предназначена для блага всех и для проведения Плана Бога. Потому не употребляй ее для достижения своих эгоистических целей.

9. Прежде чем сконструировать мыслеформу, визуализируй замысел, наметь цель и проверь мотив.

10. Для тебя, стремящийся по пути жизни, техника сознательного строительства пока не доступна. Сознательному выстраиванию мыслеформ должно предшествовать очищение атмосферы мышления, нужно сделать мышление невосприимчивым к вибрациям ненависти, боли, страха, подозрительности и низменных желаний. Следи за чистотой своей ауры, о странствующий по пути.

11. Тщательно следи за вратами мышления. Стереги желание. Искорени любой страх, любую ненависть и алчность. Смотри вовне и ввысь.

12. Поскольку твоя жизнь сконцентрирована в основном на плане конкретной жизни, твои слова и речь выявляют твою мысль. Им уделяй пристальное внимание.

13. Речь бывает трех видов. Любые праздные слова вызывают следствие. Если они просто добрые и хорошие, они излишни. В противном же случае расплата не будет надолго отложена.

Эгоистические слова, высказанные с твердым намерением, выстраивают разделяющую стену. Много времени уйдет на то, чтобы разломать эту стену и рассеять скопление эгоистических замыслов. Следи за своим мотивом, старайся употреблять такие слова, которые соединяют твою малую жизнь с обширным замыслом Воли Божьей.

Слова ненависти, жестокая речь, калечащая тех, кто воспринимает ее чары, ядовитая сплетня, распространяемая, поскольку интригует, – такие слова гасят мерцающие импульсы души, рубят корни жизни и приносят смерть.

Если они сказаны при свете дня, они вызывают справедливую кару; когда после того, как они сказаны, они распознаются как ложь, они упрочивают тот иллюзорный мир, в котором живет говорящий, и задерживают его освобождение.

Если они произнесены с намерением уязвить, ранить или убить, они возвращаются назад к пославшему их и ранят или убивают его.

14. Праздная мысль, эгоистическая мысль, жестокая, полная ненависти мысль, будучи облечены в слово, выстраивают тюрьму, отравляют ручьи жизни, приводят к болезням и вызывают беды и потерю времени. Потому будь мягким, добрым и кротким, насколько можешь. Храни молчание, и свет войдет.

15. Не говори о себе. Не жалуйся на судьбу. Мысли о себе и своей тяжелой судьбе мешают внутреннему голосу твоей собственной души достичь твоих ушей. Говори о душе; размышляй о плане; забудь себя, строя для мира. Так искупится закон формы. Так Любовь сможет начать править в этом мире.

Эти простые правила положат правильное основание для проведения магической работы и сделают ментальное тело таким чистым и могущественным, что управлять будет правильный мотив и станет возможна настоящая работа строительства.

Многие значения данных правил должны остаться теоретическими и будут рассматриваться как спорные, пока не наступит время, когда реальная магическая работа выстраивания мыслеформ станет повсеместно возможной.
«Трактат о Белой Магии» [04-0472]

Кроме того, им нужно помнить, что маг (работая на плане объективности) должен использовать собственные жизненные силы в работе творения мыслеформ, но это возможно и допустимо только тогда, когда его точка эволюции позволяет ему становиться каналом для силы, когда он знает, как привлечь силу внутрь себя, трансмутировать её, или соединить с силами своего собственного тела, и затем передать мыслеформе, которую он конструирует. Перед мыслителем откроется много интересного, если он распространит эту идею на Планетарного Логоса и Его работу по созданию форм.
«Трактат о Космическом Огне» [03-1022]
Изменено 24.12.2016 09:53
TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 10 янв 2019, 18:26 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Первое, что должен усвоить ученик при подготовке к посвящению, это природа идей и их отличие от мыслеформ, с которыми он соприкасается (если выражаться просто и потому, в силу сложности предмета, неадекватно). Первоочередная задача Учителя заключается в том, чтобы помочь ученику развивать интуицию и в то же время удерживать ментальное восприятие в активном и целостном состоянии. Это достигается, прежде всего, тем, что ученику дается возможность прийти к правильной оценке и добиться правильной связи между абстрактной и конкретной областями мысли – этими высшим и низшим аспектами ума, являющимися для души тем же, чем являются низший ум и мозг – для личности. Продумайте это. Истинное распознавание данного различия производит новое фокусирование жизненной силы внутри души, которая на ранних стадиях ученичества будет работать через абстрактный ум и конкретный ум. Однако абстракции, с которыми тренируемый ученик имеет при этом дело, не интуитивной природы, и здесь находится точка, в которой часто возникает сбой. Они попросту являются широкими, общими и универсальными восприятиями и мировыми обобщениями, которые зарегистрировал и распознал постепенно развивающийся ум человечества. Передовые мыслители расы улавливают их с легкостью, однако для неофита они кажутся весьма захватывающими. Они обладают для него такой притягательностью и значительностью (как объекты его более высокого видения), что он путает их с идеями и их интуитивным восприятием. Он не научился различать между абстрактными мыслями и интуитивными идеями. В этом заключается суть его проблемы.

Идеи – насколько это касается посвященного – есть нечто другое. Они относятся, главным образом, к тому, что должно быть в конечном итоге, и являются теми формирующими новыми духовными творческими импульсами, которые вытеснят старые и выстроят “новый дом”, в котором будет жить человечество. Цикл за циклом, цивилизация за цивилизацией, приток новых идей обусловливает места обитания человека и его способ жизни и выражения; через посредство этих вечно живущих и вечно обновляющихся идей человечество продвигается в нечто лучшее, более великое и более соответствующее жизни постепенно проявляющегося божества.

Идеи, когда они интуитивно достигаются учеником или посвященным через антахкарану, должны быть сознательно осаждены на абстрактные уровни мышления, где (выражаясь символически) они образуют кальки, предшествующие творческому процессу, который даст им проявленное существование и бытие. Поэтому я хотел бы напомнить вам о трех факторах:1. Интуиция которая касается новых идей и раскрывает их
2. Абстрактный Мир в котором им дается форма и субстанция и который для мыслеформы, создаваемой в итоге, есть то же, что эфирное тело для плотного физического проводника
3. Конкретная Мысль производящая конкретизацию мыслеформы и таким образом делающая идею доступной для человечества


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 10 янв 2019, 23:34 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Онтология сегодня , устами школьницы : " как хорошо , когда есть уроки , на которых можно выспаться !!!!! "
: ))
Я тут же просветлел : )


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 11 янв 2019, 11:59 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Открыть главное меню Найти

Казуистика
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 декабря 2018; проверки требует 1 правка.
Казуистика
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 9 декабря 2018; проверки требует 1 правка.

Казуи́стика (от лат. casus — случай, казус) — в общеупотребительном бытовом значении под этим термином понимают изворотливость в аргументах при доказательстве сомнительных или ложных идей; крючкотворство[1]. Богословие Править


У средневековых схоластов (теологов и юристов) казуистика представляла собой особый диалектический приём, при помощи которого какой-либо религиозный, моральный или юридический вопрос разбивается на бесчисленное множество мелких деталей и случаев, и, вместо решения вопроса в принципе, стараются войти в тончайший и исчерпывающий анализ всех возможных, и мысленно представимых, случаев. В диалектической казуистике особенно отличались иезуиты. С тех пор в теологии под казуистикой стали понимать и учение о степени греха применительно к различным обстоятельствам. Казуистика стала (особенно в католицизме) теорией «казусов совести», регулирующей конфликты между различными нравственными обязательствами человека, когда необходимо определить приоритет одного из них перед другим в конкретных сложных обстоятельствах.[1] Право Править


В юриспруденции под казуистикой понимают анализ данного дела, случая (казуса) и выведение из него путём логической и юридической интерпретации некоторых общих принципов, дополняющих недостающие в законодательстве нормы. В судебной практике большинства стран нередко приходится прибегать к казуальному творчеству из-за выдвигаемых усложняющейся жизнью новых вопросов, ещё не отражённых в законе.[1] Медицина Править


В медицине под казуистикой понимается «отдельное наблюдение (повреждения или заболевания), представляющее научный и практический интерес ввиду его редкости и необычности».[2] См. также Править

Софистика
Казуальность
Демагогия Примечания Править

↑ 1 2 3 Казуистика, значения слова – Толковый словарь Ефремовой. Толковый словарь Ефремовой онлайн (2005—2009). Проверено 17 августа 2009. Архивировано 14 февраля 2012 года.
↑ Казуистика в медицине // Буромский И. В., Клевно В. А., Пашинян Г. А. Судебно-медицинская экспертиза: Термины и понятия: Словарь для юристов и судебно-медицинских экспертов. — М.: Норма, 2006. — 256 с. — (Словари для юристов-профессионалов). ISBN 5-89123-961-2 Литература Править
На русском Править

Бродский А.И. Casus conscientiae. Казуистика и пробабилизм с точки зрения современной этики // Homo philosophans. Сборник к 60-летию профессора К.А. Сергеева / Ответственный редактор выпуска Ю.В. Перов. Редакционная коллегия выпуска: Е.Н. Лисанюк, Д.Н. Разеев, К.В. Родченко. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. — С. 279-294. — 512 с. — (Мыслители, выпуск 12). На других языках Править

Arras, John D. (1991). "Getting Down to Cases: The Revival of Casuistry in Bioethics." The Journal of Medicine and Philosophy, Vol. 16, pp. 29–51.
Biggar, Nigel. (1989). "A Case for Casuistry in the Church." Modern Theology, Vol. 6, p. 29.
Blake, David C. (1992). "The Hospital Ethics Committee: Health Care's Moral Conscience or White Elephant?" Hastings Center Report, Vol. 22, pp. 6–12.
Bliton, Mark J. (1993). The Ethics of Clinical Ethics Consultation: On the Way to Clinical Philosophy (Diss. Vanderbilt)
Boeyink, David E. (1992). "Casuistry: A Case-Based Method for Journalists." Journal of Mass Media Ethics, Vol. 7, pp. 107–120.
Boyle, Joseph. (1991). "Who is Entitled to Double Effect?" Journal of Medicine and Philosophy, pp. 475–494.
Brody, Baruch A. (1988). "Ethical Questions Raised by the Persistent Vegetative Patient." Hastings Center Report, Vol. 18, pp. 33–37.
Brody, Baruch A. (1989). "A Historical Introduction to Jewish Casuistry on Suicide and Euthanasia." in Baruch A. Brody, Suicide and Euthanasia: Historical and Contemporary Themes (Netherlands).
Carlson, A. Cheree. (1992). "Creative Casuistry and Feminist Consciousness: The Rhetoric of Moral Reform." Quarterly Journal of Speech, Vol. 78, pp. 16–33.
Carney, Bridget Mary. (1993). Modern Casuistry: An Essential But Incomplete Method for Clinical Ethical Decision-Making. (Diss., Graduate Theological Union).
Carson, Ronald A. (1990). "Interpretive Bioethics: The Way of Discernment." Theoretical Medicine, Vol. 11, pp. 51–59.
Carson, Ronald A. (1988). "Paul Ramsey, Principled Protestant Casuist: A Retrospective." Medical Humanities Review, Vol. 2, pp. 24–35.
Chidwick, Paula Marjorie (1994). Approaches to Clinical Ethical Decision-Making: Ethical Theory, Casuistry and Consultation. (Diss., U of Guelph)
Davis, Dena S. (1992). "Abortion in Jewish Thought: A Study in Casuistry." Journal of the American Academy of Religion, Vol. 60, pp. 313–324.
Degrazia, David (1992). "Moving Forward in Bioethical Theory: Theory, Cases, and Specified Principilism." Journal of Medicine and Philosophy, Vol. 17, pp. 511–539.
Downie, R. (1992). "Health Care Ethics and Casuistry." Journal of Medical Ethics, Vol. 18, pp. 61–62, 66.
Drane, J.F. (1990). "Methodologies for Clinical Ethics." Bulletin of the Pan American Health Organization, Vol. 24, pp. 394–404.
Dworkin, R.B. (1994). "Emerging Paradigms in Bioethics: Symposium." Indiana Law Journal, Vol. 69, pp. 945–1122.
Elliot, Carl (1992). "Solving the Doctor's Dilemma?" New Scientist, Vol. 133, pp. 42–43.
Emanuel, Ezekiel J. (1991). The Ends of Human Life: Medical Ethics in a Liberal Polity (Cambridge).
Franklin, James (2001). The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before Pascal (Johns Hopkins), ch. 4.
Gallagher, Lowell (1991). Medusa's Gaze: Casuistry and Conscience in the Renaissance (Stanford)
Gaul, Al (1995). "Casuistry, Care, Compassion, and Ethics Data Analysis." ANS Advance Nursing Science, Vol. 17, pp. 47–57.
Green, Bryan S. (1988). Literary Methods and Sociological Theory: Case Studies of Simmel and Weber (Albany)
Hoffmaster, B. (1994). "The Forms and Limits of Medical Ethics." Social Science and Medicine, Vol. 39, pp. 1155–64.
Houle, Martha Marie (1983). The Fictions of Casuistry and Pascal's Jesuit in "Les Provinciales" (Diss. U California, San Diego)
Hunter, Michael (англ.)русск. (1993). "Casuistry in Action: Robert Boyle's Confessional Interviews with Gilbert Burnet (англ.)русск. and Edward Stillingfleet (англ.)русск.." Journal of Ecclesiastical History, Vol. 44, pp. 80–99.
Hunter, Kathryn Montgomery (1989). "A Science of Individuals: Medicine and Casuistry." Journal of Medicine and Philosophy, Vol. 14, pp. 193–220.
Jonsen, Albert R. (англ.)русск. (1991). "American Moralism and the Origin of Bioethics in the United States." Journal of Medicine and Philosophy, pp. 113–130.
Jonsen, Albert R. (англ.)русск. (1986). "Casuistry and Clinical Ethics." Theoretical Medicine, Vol. 7, pp. 65–74.
Jonsen, Albert R. (англ.)русск. (1986). "Casuistry" in J.F. Childress and J. Macgvarrie, eds. Westminster Dictionary of Christian Ethics (Philadelphia)
Jonsen, Albert R. (англ.)русск. (1991). "Casuistry as Methodology in Clinical Ethics." Theoretical Medicine, pp. 295–307.
Jonsen, Albert R. (англ.)русск. (1991). "Of Balloons and Bicycles; or, The Relationship Between Ethical Theory and Practical Judgment." Hastings Center Report, pp. 14–16.
Jonsen, Albert R. (англ.)русск. and Stephen Toulmin (1988). The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning (California).
Keenan, James F., S.J. and Thomas A. Shannon. (1995). The Context of Casuistry (Washington).
Kirk, K. (1936). Conscience and Its Problems, An Introduction to Casuistry (London)
Klinefelter, Donald S. (1990). "How is Applied Philosophy to Be Applied?" Journal of Social Philosophy, pp. 16–26.
Kopelman, Loretta M. (1994). "Case Method and Casuistry: The Problem of Bias." Theoretical Medicine, Vol. 15, pp. 21–37.
Kopelman, Loretta M. (1990). "What is Applied About 'Applied' Philosophy?" Journal of Medicine and Philosophy, Vol. 15, pp. 199–218.
Kuczewski, Mark G. (1994). "Casuistry and Its Communitarian Critics." Kennedy Institute of Ethics Journal, Vol. 4, pp. 99–116.
Kuczewski, Mark G. (1994). Fragmentation and Consensus in Contemporary Neo-Aristotelian Ethics: A Study in Communitarianism and Casuistry (Diss., Duquesne U).
Leites, E. (1988). ed. Conscience and Casuistry in Early Modern Europe (Cambridge).
Leites, E. (1974). "Conscience, Casuistry, and Moral Decision: Some Historical Perspectives." Journal of Chinese Philosophy, Vol. 2, pp. 41–58.
Long, Edward LeRoy, junior (1954). Conscience and Compromise: an Approach to Protestant Casuistry (Philadelphia, Penn.: Westminster Press)
MacIntyre, Alasdair (1990). "The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning." Journal of the History of Philosophy, Vol. XXVIII, pp. 634–635.
MacIntyre, Alasdair (1984). "Does Applied Ethics Rest on a Mistake?" Monist, Vol. 67, pp. 498–513.
Mackler, Aaron Leonard. Cases of Judgments in Ethical Reasoning: An Appraisal of Contemporary Casuistry and Holistic Model for the Mutual Support of Norms and Case Judgments (Diss., Georgetown U).
Macpherson-Smith, M. (1994). "Anchor and Course for the Modern Ship of Casuistry." Cambridge Quarterly Healthcare Ethics, Vol. 3, pp. 391–402.
Mahowald, Mary B. (1994). "Collaboration and Casuistry: A Peircean Pragmatic for the Clinical Setting." in Herman Parret, ed. Peirce and Value Theory (Amsterdam).
McCready, Amy R. (1992). "Milton's Casuistry: The Case of 'The Doctrine and Discipline of Divorce.' " Journal of Medieval and Renaissance Studies, Vol. 22, pp. 393–428.
Miller, Richard B. (1989). "On Transplanting Human Fetal Tissue: Presumptive Duties and the Task of Casuistry." Journal of Medicine and Philosophy, Vol. 14, pp. 617–624.
Murray, Thomas H. (1994). "Medical Ethics, Moral Philosophy and Moral Tradition." in K.W.M. Fulford, ed. Medicine and Moral Reasoning (New York).
Murray, Thomas H. (1993). "Moral Reasoning in Social Context." Journal of Social Issues, Vol. 49, pp. 185–199.
Odozor, Paulinus Ikechukwu (1989). Richard A. McCormick and Casuistry: Moral Decision-Making in Conflict Situations (M.A. Thesis, St. Michael's College).
Pack, Rolland W. (1988). Case Studies and Moral Conclustions: The Philosophical Use of Case Studies in Biomedical Ethics (Diss., Georgetown U).
Pascal, Blaise (1967). The Provincial Letters (London).
Peach, Lucinda Joy (1994). "Feminist Cautions About Casuistry." Policy Studies, Vol. 57, pp. 143–160.
Río Parra, Elena del (2008). Cartografías de la conciencia española en la Edad de Oro (Mexico).
Rudy, Kathy (1994). "Thinking Through the Ethics of Abortion." Theology Today, Vol. 51, pp. 235–249.
Seiden, Melvin (1990). Measure for Measure: Casuistry and Artistry (Washington).
Sichol, Marcia, S.H.C.J. (1992). "Women and the New Casuistry." Thought, Vol. 67, pp. 148–157.
Singer, Marcus G. (1980). "Is Ethics a Science: Ought it to Be?" Zygon, Vol. 15, pp. 29–42.
Smith, David H. (1991). "Stories, Values, and Patient Care Decisions." in Charles Conrad, ed. The Ethical Nexus: Values in Organizational Decision Making. (New Jersey).
Sobel, Jordan Howard (1985). "Everyone's Conforming to a Rule." Philosophical Studies, Vol. 48, pp. 375–387.
Spohn, William C. (1993). "The Magisterium and Morality." Theological Studies, Vol. 54, pp. 95–111.
Starr, G. (1971). Defoe and Casuistry (Princeton).
Strong, Carson (1988). "Justification in Ethics" in Baruch Brody, ed. Moral Theory and Moral Judgment in Medical Ethics (Dordrecht).
Tallmon, James Michael (2001). "Casuistry" in The Encyclopedia of Rhetoric. Ed. Thomas O. Sloane. New York: Oxford University Press, pp. 83–88.
Tallmon, James Michael (1993). Casuistry and the Quest for Rhetorical Reason: Conceptualizing a Method of Shared Moral Inquiry (Diss., U of Washington).
Tallmon, James Michael (1994). "How Jonsen Really Views Casuistry: A Note on the Abuse of Father Wildes." Journal of Medicine and Philosophy, Vol. 19, pp. 103–113.
Taylor, Richard (1984). Good and Evil – A New Direction: A Foreceful Attack on the Rationalist Tradition in Ethics (Buffalo).
Thomasma, David C. (1994). "Clinical Ethics as Medical Hermeneutics." Theoretical Medicine, Vol. 15, pp. 93–111.
Tomlinson, Tom (1994). "Casuistry in Medical Ethics: Rehabilitated, or Repeat Offender?" Theoretical Medicine, Vol. 15, pp. 5–20.
Toulmin, Stephen (1982). "How Medicine Saved the Life of Ethics." Perspectives in Biology and Medicine, Vol. 25, pp. 736–750.
Toulmin, Stephen (1988). "The Recovery of Practical Philosophy." The American Scholar, Vol. 57, pp. 337–352.
Toulmin, Stephen (1981). "The Tyranny of Principles." Hastings Center Report, Vol. 11, pp. 31–39.
Van Der Steen, William J., and Bert Musschenga (1992). "The Issue of Generality in Ethics." Journal of Value Inquiry, Vol. 26, pp. 511–524.
Walton, Douglas N. (1990). "Courage, Relativism and Practical Reasoning." Philosophia, Vol. 20, pp. 227–240.
Watson, Robert N. (1992). "Measure for Measure: Casuistry and Artistry." Shakespeare Quarterly, Vol. 43, pp. 242–244.
Weinstein, Bruce David (1989). The Possibility of Ethical Expertise (Diss. Georgetown U).
Weston, Anthony (1984). "Drawing Lines: The Abortion Perplex and the Presuppositions of Applied Ethics." Monist, Vol. 67, pp. 589–604.
Wildes, Kevin Wm., S.J. (1990). "The Priesthood of Bioethics and the Return of Casuistry." Journal of Medicine and Philosophy, Vol. 18, pp. 33–49.
Wildes, Kevin Wm., S.J. (1993). The View for Somewhere: Moral Judgment in Bioethics (Diss. Rice U).
Winston, Morton (1990). "Ethics Committee Simulations." Teaching Philosophy, pp. 127–140.
Zacker, David J. (1991). Reflection and Particulars: Does Casuistry Offer Us Stable Beliefs About Ethics? (M.A. Thesis, Western Michigan U).
Zaner, Richard M. (1993). "Voices and Time: The Venture of Clinical Ethics." Journal of Medicine and Philosophy, Vol. 18, pp. 9–31

Для улучшения этой статьи желательно:
Найти и оформить в виде сносок ссылки на независимые авторитетные источники, подтверждающие написанное.

Последний раз редактировалась 23 декабря 2018 в 17:25

Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Конфиденциальность•
Настольная версия•


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 11 янв 2019, 12:32 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Открыть главное меню Найти

Онтология
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 13 ноября 2018; проверки требует 1 правка.
Онтология
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 13 ноября 2018; проверки требует 1 правка.
У этого термина существуют и другие значения, см. Онтология (значения).

Онтоло́гия (новолат. ontologia от др.-греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует + λόγος — учение, наука) — учение о сущем[1]; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории[2], структуру и закономерности[3]. Философское учение об общих категориях и закономерностях бытия, существующее в единстве с теорией познания и логикой[4]. Онтология как теория Править


Рудольф Гоклениус, автор словаря в котором впервые появляется термин «онтология» Что такое онтология? Править


Основной вопрос онтологии: «Что существует?»

Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциальное), пространство, время, движение.

Онтология, таким образом, представляет собой попытку наиболее общего описания универсума существующего, который не ограничивался бы данными отдельных наук и, возможно, не сводился бы к ним.

Иное понимание онтологии даёт американский философ Уиллард Куайн: в его терминах, онтология — это содержание некоторой теории, то есть объекты, которые постулируются данной теорией в качестве существующих. Развитие онтологии Править


Схема философии по С. Л. Франку Античность Править


Вопросы онтологии — это древнейшая тема европейской философии, восходящая к досократикам и особенно Пармениду. Важнейший вклад в разработку онтологической проблематики внесли Платон и Аристотель. Средние века Править


В средневековой философии центральное место занимала онтологическая проблема существования абстрактных объектов (универсалий). Возникновение термина Править


В научный оборот понятие вводит немецкий философ и педагог Якоб Лорхард[5][6]. В 1606 году он опубликовал произведение Ogdoas scholastica, в котором впервые фигурировало слово "ontologia". Термин «онтология» был включен Рудольфом Гоклениусом в 1613 году в его «Философский словарь» («Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philisophiae fores aperiunter. Francofurti») и чуть позже — Иоганом Клаубергом в 1656 году в работе «Metaphysika de ente, quae rectus Ontosophia», предложившем его (в варианте «онтософия») в качестве эквивалента понятию «метафизика».

В практическом употреблении термин был закреплён Христианом фон Вольфом, явно разделившим семантику терминов «онтология» и «метафизика». XX век Править


В философии XX века специально онтологической проблематикой занимались такие философы как Николай Гартман («новая онтология»), Мартин Хайдеггер («фундаментальная онтология») и другие. Особый интерес в современной философии вызывают онтологические проблемы сознания.

Карл Поппер сформулировал концепцию трёх миров: (1) мира физических объектов и состояний, (2) мира психических и ментальных состояний сознания и (3) мира объективного содержания мышления (сюда входят содержание научных гипотез, литературные произведения и другие не зависящие от субъективного восприятия объекты)[7]. Предмет онтологии Править

Основным предметом онтологии является сущее; бытие, которое определяется как полнота и единство всех видов реальности: объективной, физической, субъективной, социальной и виртуальной;
Реальность с позиции идеализма традиционно делится на материю (материальный мир) и дух (духовный мир, включая понятия души и Бога). С позиции материализма подразделяется на косную, живую и социальную материю;
Бытие как то, что можно мыслить, противопоставляется немыслимому ничто (а также ещё-не-бытию возможности в философии аристотелизма). В XX веке в экзистенциализме бытие интерпретируется через бытие человека, поскольку он обладает способностью мыслить и вопрошать о бытии. Однако в классической метафизике под бытием понимается Бог. Человек, как бытие, обладает свободой и волей. Онтология в точных науках Править

Основная статья: Онтология (информатика)

В информационных технологиях и компьютерных науках под онтологией подразумевается явное описание множества объектов и связей между ними (концептуализация): англ. Ontology is the theory of objects and their ties[8].

Формально онтология состоит из
понятий терминов, организованных в таксономию,
их описаний,
правил вывода. Типы онтологий Править

Мета-онтологии — описывают наиболее общие понятия, которые не зависят от предметных областей;
Онтология предметной области — формальное описание предметной области; обычно применяется для того, чтобы уточнить понятия, определённые в мета-онтологии (если используется), и/или определить общую терминологическую базу предметной области;
Онтология конкретной задачи — онтология, определяющая общую терминологическую базу, относящуюся к задаче или проблеме;
Сетевые онтологии — часто используются для описания конечных результатов действий, выполняемых объектами предметной области или задачи. См. также Править

Метафизика
Научная картина мира Примечания Править

↑ В. Соловьёв. Онтология // В. Соловьёв. Толковый словарь по философии.
↑ А. Л. Доброхотов. ОНТОЛОГИЯ // Новая философская энциклопедия, 2003.
↑ Онтология // Современный словарь иностранных слов: Ок. 20000 слов.. — 4-е изд., стер.. — М.: Русский язык, 2001. — С. 424. — 742 с. — Доп, тираж 10 000 экз. — ISBN 5-200-02989-9.
↑ С.И.Ожегов, Н. Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова.. — 4-е изд., дополненое. - М.. — 1996. — С. 874.
↑ Ontology | metaphysics (англ.), Encyclopedia Britannica. Проверено 27 июля 2018.
↑ Peter Øhrstrøm, Henrik Schärfe, Sara L. Uckelman. Jacob Lorhard’s Ontology: A 17th Century Hypertext on the Reality and Temporality of the World of Intelligibles (англ.) // Conceptual Structures: Knowledge Visualization and Reasoning. — Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2008-07-06. — P. 74–87. — ISBN 9783540705956, 9783540705963. — DOI:10.1007/978-3-540-70596-3_5.
↑ Поппер К. Логика и рост научного знания — 1983 — с. 439—440.
↑ The Place of Ontology in Modern Philosophy. An Overview Литература Править

Ажимов Ф. Е. Онтолого-метафизические проекты современной западноевропейской философии // Вопросы философии. — 2007. № 9.— С. 145—153.
Гартман Н. К основоположению онтологии / Пер. с нем. Ю. В. Медведева под ред. Д. В. Скляднева. — СПб.: Наука, 2003. — 639 с. — (Слово о сущем). ISBN 5-02-026827-5
Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 284—307.
Губин В. Д. Онтология: Проблема бытия в современной европейской философии. — М., РГГУ, 1998. — 191 с.
Доброхотов А. Л. Онтология // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. — М., 1986.
Зунде А. Я. Метафилософский аспект античной «онтологии» // Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. — С. 24—27.
Миронов В.В., Иванов А. В. Онтология и теория познания: Учебник. — М.: Гардарики, 2005. — 447 с. ISBN 5-8297-0248-7
Молчанова А. А. «Онтология»: Как мы её понимаем? // Историко-философский ежегодник Хайдеггера '199. — М., 2010. — С. 117—126.
Новичева Ж.А., авт.-сост. Знание о Сущем. По трудам Т.Н. Микушиной — Омск, 2016. — раздел "Онтология", с. 35. ISBN 978-5-9907894-4-9
Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. Рига, 1988. — 334 с.
Романенко Ю. М. Бытие и естество: Онтология и метафизика как типы философского знания. — СПб., 2003. — 779 с.
Рубашкин В. Ш., Лахути Д.Г. Онтология: от натурфилософии к научному мировоззрению и инженерии знаний // Вопросы философии. — 2005. — № 1. — С. 64—81.
Севальников А. Ю. Онтология Аристотеля и квантовая реальность // Полигнозис. — М., 1998. — № 4. — С. 27—43.
Сокулер Е. А. Семантика и онтология: к интерпретации некоторых моментов концепций Р. Карнапа и Л. Витгенштейна // Труды научно-исследовательского семинара Логического центра Института философии РАН. — М., 1999. — С. 49—59.
Черняков А. Г. Онтология времени. Бытие и время в философии Аристотеля, Гуссерля и Хайдеггера. — СПб., 2001. — 460 с. ISBN 5-900291-21-9
Шохин В. К. «Онтология»: рождение философской дисциплины // Историко-философский ежегодник '99. — М., 2001. — С. 117—126. Ссылки Править

Карнап Р. Эмпиризм, семантика и онтология
Куайн У. В. О. Онтологическая относительность
Онтология и гносеология в Электронной библиотеке по философии
Онтология и теория познания на портале «Философия в России»
"
Технологии применения онтологий
Учение о бытии (онтология)
Шухов А. Преонтологическая эпистемологическая ревизия
Питер ван Инваген, Метафизика from Stanford Encyclopaedia of Philosophy


Последний раз редактировалась 19 ноября 2018 в 11:25

Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Конфиденциальность•
Настольная версия•


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 11 янв 2019, 14:58 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Учение

В своих попытках понять и постичь истину, превышающую ваше разумение (даже если относиться к этой истине как не доказанной пока гипотезе), вы постепенно развиваете тот аспект своего ума, который необходим для процесса осознания и который должен быть эффективно использован в ходе посвящения. Такого рода усилия необходимы для достижения истинного понимания; посвящение является проявлением интуитивного понимания в практическом выражении.
«Эзотерическая астрология» [16-0390]

Как исследовать истинность Учения? Множества хороших слов могут прикрывать нечто скудное, но мы знаем, что Истина не боится никаких исследований. Наоборот, при наблюдениях Истина приближается и сияет. Так каждому исследователю Учения можно советовать: «Приближайся всеми силами, наблюдай всеми мерами, исследуй всеми способами, познавай всем дерзновением, являй неутомимость и воспламенись каждым нахождением Истины». Учение не может быть ошибочным. Оно не может уклоняться от путей добра и пользы. Нельзя верить лишь уверениям. Вера есть осознание Истины, испытанной Огнем сердца. Учение беспредельно, иначе само понятие Беспредельности не существует. Нужно устремиться к Истине. Она не отрицает, но указывает. Не могут быть в Учении извращения понятий. Считайте, что путь Учения есть утверждение Несомненного. Не следует подходить к Истине по тропе блуждания. Нужно идти, пробуя каждое слово, каждое утверждение, каждый завет. Если Учение истинно, то каждый шаг к нему будет просветлением и расширением. Умаление, отрицание, унижение плохие путеводители! Не раз услышите горделивое замечание, что лишь одно, известное сказавшему, Учение правильно. Но напомните гордецу о величии Беспредельности, о миллионах лет земного бытия, о миллиардах миров, пусть подумает, как велика Истина и как правильно достойное познавание. Можно бы согласиться с путем скептицизма, если бы из него хоть что-нибудь выходило. Обычно он выедает творящее начало. Нужен неутомимый дух, чтобы двигаться в постоянном расширении. Только такое расширение и вмещение дадут настоящее смирение ко всему ненужному, которое познается относительностью. Так скажите сомневающемуся об Учении: «Испытывай, пылай сердцем и расширяйся духом!»

Осознание ожерелья Учения Света дает драгоценную нить кверху. Миллиарды миров пусть смутьянов уберегут от гибели отрицаний.
«Мир Огненный» (часть первая) [09-0433]

Велико творчество очищения сознания. Всюду такие нагромождения! Ведь без очищения сознания невозможно человечеству продвинуться. И спасти Мы можем лишь, когда очищено будет сознание. Потому Мы так напрягаем все Наши энергии.

Спросят — почему не останавливаем те лжеисточники? Почему не выявляем тех, кто послания искажают? Отвечайте — если бы насильственно остановить течение, по которому человечество идет, то изуверство перешло бы во зверство. Так злая свободная воля течет, как лава, поглощающая в истории тех, кто ополчается против Блага. Ведь насильственное явление не может дать человечеству пути праведного, потому все тонкие энергии могут восприниматься лишь огненным сознанием. Так терпимость, истинно, удел огненного сознания. Конечно, нужно очищать всюду те грязные наслоения, и удел огненного сознания есть очищение рекордов пространства. Среди накоплений страниц писаний человеческих нужно будет отметить те пагубные рекорды, которые засорили мозг даже недурных людей. Так на пути к Миру Огненному нужно понять великое значение восприятия высших энергий и посланий тонких.

Среди приемников Учения есть много русл; каждое русло имеет свое особое свойство и назначение. Но океан мысли Учения может быть дан только через самый близкий источник. Много ветвей и способов сообщений, и особые свойства русл указывают на ограничения восприемников. Функции тех огненных приемников, которые могут воспринимать океан мысли Учения, являются главными объединителями Высших Сил с Миром. Не трудно проследить, как шли эти Иеровдохновения, и не трудно проследить, как шли Носители Огненного Сознания. Потому следует отметить Светлый подвиг от явлений ограничения. В этом подвиге можно, истинно, утвердить огненное понимание человечества.
«Мир Огненный» (часть третья) [11-0010]

Учение разлагается от бездушного повторения, также нужно понять и о качестве ритма. Конечно, в основе каждого кристалла лежат притяжение и пульсация. Но пульсация, иначе ритм, есть проявление живого начала, потому данный ритм может быть и живым и мертвым. Живой ритм, одухотворенный явлением сознания, даст следствие сочетаний тонких энергий. Но ритм губ дает мертвый, нарушающий мудрую тишину стук, и потому принесет лишь вред. Опасайтесь бездушных твержений! Поистине, они разлагают самые драгоценные камни духа. Если действие основано лишь на страхе или на корысти, то даже скелет может выстукивать более полезный ритм. Иначе войсковой барабанщик оказался бы успешным ритмистом.

Можно ли ожидать огней от стука хвоста собаки, ожидающей подачки? Помните это, когда занимаетесь тончайшими энергиями, когда помышляете прикоснуться и вызвать к жизни очевидности огня.

И еще один враг угрожает Учению — недоверие. Оно пресекает самые нужные и близкие достижения. Удивительно, насколько люди не умеют обращаться со всем новым для них! Самоуважение настолько слабо и воображение настолько бедно, что люди обычно боятся даже допустить нечто вне их обихода. Вместо наблюдений легче отрицать. Будьте разрушены, все отрицающие! Без вашего скудного мышления солнце засияет ярче, твердыня знания вознесется.

Учение, прежде всего, не продается — это древнейший закон. Учение дает цель совершенствования, иначе оно лишено будущего. Учение минует личные удобства, иначе оно будет себялюбием. Учение предусматривает украшение бытия, иначе оно потонет в безобразии. Учение всегда самоотверженно, ибо оно знает, что есть Общее Благо. Учение почитает знание, иначе оно есть тьма. Явление в жизни Учения происходит не среди выдуманных обрядов, но по основанию опыта. Считаю, Учение проходит путь вне шелухи пережитков.

Учение не минует жизни. Учитель не приходит извне. Чтобы помочь разным свойствам духа сотрудников, Мы прилагаем разные меры. Нельзя применять одно лекарство от всех болезней. Хорошей явленной ценности не отбросим вследствие одного нароста.
«Агни Йога» [04-0401]

Люди часто боятся именно тех понятий, которыми они должны обладать. Сколько вредных споров пресекает достижения! Люди когда-то должны понять великое Единение! Но они даже в Надземном Мире продолжают невежественное разъединение. Много забот отягощают Наставников, когда Они видят полные раздоры и невозможность образумить неразумных. Конечно, можно действовать внушением, ибо воля посредственных жителей не сильна, но такое воздействие было бы насилием. Только добровольное осознание Истины допустимо.
«Надземное» [14-0926]

Одна из проблем, стоящих перед стремящимся, — это проблема правильного распознавания возникающего наваждения, осознание наваждений, преграждающих ему Путь, и иллюзий, выстраивающих стену между ним и Светом. Уже тот факт, что вы признали, что наваждение и иллюзия существуют, — большое достижение. Большинство людей не осведомлены об их существовании. Многие достойные люди сегодня их не видят; они обожествляют свои наваждения и рассматривают свои иллюзии как достойные награды и с трудом завоеванные приобретения.

Само их признание, в свою очередь, приносит с собой собственные проблемы, поэтому средний ученик не в состоянии освободиться от способностей, порождающих наваждение и развитых в прошлом, и потому ему так трудно сохранить должную пропорцию и соответствующее чувство ценности относительно истин ментального плана. Ученик может осознать и с трудом добыть истину и принцип реальности, а затем построить вокруг них легко образующуюся иллюзию ума, который только начинает находить себя. Наваждения эмоциональной природы могут группироваться вокруг идеала, так как он еще не проработан, не прояснен и, как правило, привлекает к себе то, что эмоционально, чувственно может быть с ним отождествлено и соотнесено.

Проиллюстрируем этот пункт с двух точек зрения, каждая из которых полностью находится в сфере ученичества и с которыми сталкиваются на Пути Испытания. Мы назовем их “иллюзией могущества” и “наваждением авторитета”. Эти выражения указывают вам, что наваждение встречается на астральном плане, а иллюзия — на ментальном.

Наваждение Авторитета — это в большинстве случаев массовое наваждение. Оно коренится в массовой психологии и является одним из признаков того, что человечество все еще находится на младенческой стадии, на которой людей охраняют от самих себя навязыванием некоего правила, свода законов, авторитарного диктата, исходящего от государства, олигархии или от индивидуальной диктатуры. Судя по всему, это ограничивает род человеческий набором заданных форм и регламентирует деятельность людей, подчиняя их определенному режиму жизни и работы, который навязывается и упорядочивается подпиткой комплекса страха, неистовствующего в человечестве в наше время; этот страх — один из наиболее мощных источников наваждения. Возможно, у нас есть все основания рассматривать его как источник любого наваждения на нашей планете. Страх породил те условия, которые привели к наваждению на астральном плане, но не к иллюзии на ментальных уровнях сознания.

Когда наваждение авторитета переносится в область духовного сознания человека, возникают такие ситуации как эпоха инквизиции в ее наихудших формах, эпоха авторитета церкви с акцентом на организации, правлении и наказании, или на неоспоримом господстве какого-нибудь учителя. Высшие формы наваждения авторитета проявляются как признание права на власть Солнечного Ангела, Души, или Эго. Между этими двумя крайностями, отражающими младенчество расы и свободу, которая придет, когда большая часть рода человеческого достигнет свободы Души, лежат многочисленные типы и виды промежуточных реакций...

Иллюзия Могущества, возможно, одно из первых и серьезнейших испытаний, выпадающих на долю стремящегося. Это также один из ярких примеров “великой ошибки”, и поэтому я предлагаю его вашему вниманию и прошу вас самым тщательным образом его остерегаться. Воистину ученику редко удается избежать последствий этого заблуждения иллюзии, так как оно, странным образом, основано на реальном достижении и правильном мотиве. Отсюда обманчивая природа проблемы. Ее можно выразить следующим образом:

В результате правильных усилий стремящийся достигает успеха в контакте со своей Душой, или Эго. С помощью медитации, благого намерения, правильной техники и плюс желания служить и любить он достигает выравнивания. После чего он становится осведомленным о результатах своей успешной работы. Его ум просветляется. Чувство могущества протекает через его проводники. Он, по крайней мере временно, становится осведомленным о Плане. Нужда мира и способность Души ответить на эту нужду наводняют его сознание. Его предназначение, сосредоточение и правильная цель усиливают направленный поток духовной энергии. Он знает. Он любит. Он стремится служить и более или менее успешно справляется со всеми тремя задачами. В результате он становится охвачен чувством могущества и ролью, которую он должен играть в помощи человечеству, в большей степени, чем сознанием долга и надлежащим чувством пропорции и духовных ценностей. Он переоценивает себя и свой опыт. Вместо удвоения своих усилий и таким образом установления более тесного контакта с Царством Душ и более глубокой любви ко всем существам, он начинает обращать внимание на себя, на миссию, которую ему необходимо исполнить, и на доверие, которое ему, по-видимому, оказали...
«Наваждение — мировая проблема» [10-0045]

Рост духовного осознания и подъем всего человечества — вот что должно быть поставлено во главу угла, а не ваш личный рост или развитие и не ваше собственное удовлетворение при получении какой-то особой, новой информации. Вы будете расти, и ваша душа будет все надежнее овладевать своим инструментом, когда ваши ум и усилия будут направлены на групповое служение, и когда слова ваши не будут причинять вреда благодаря притоку Любви.

Во-вторых, не позволяйте своему уму быть занятым пустыми домыслами о личности наставника. Какая разница, как его зовут? Можете ли вы каким-либо образом удостовериться, кто он? И стоит ли полагаться на утверждения своего же собрата-учащегося, кем бы он ни был, о том, что он что-то знает об этом? Вы не можете убедиться, прав он или нет, и, значит, попусту теряете время, которое лучше потратить на более плодотворное служение, более тщательное изучение жизненно важных предметов и медитацию.

Важно только само учение. Лишь аспекты истины, которые я вам предлагаю, имеют значение. Лишь та помощь, которую я могу оказать вам, а также духовная и ментальная стимуляция с моей стороны существенны для вас. Тренировка интуиции для распознавания духовной истины должна быть целью ваших усилий. Само учение, а не учитель, должно быть для вас авторитетом; авторитет стал камнем преткновения для многих школ. Есть только один авторитет — бессмертная душа самого человека, и только этот авторитет следует признавать.
«Эзотерическая психология - том I» [14-0111]

Учителя ищут учеников среди мировой интеллигенции, но Они не ищут их среди тех, кто лишь формально присоединяется к оккультным группам и пополняет ряды находящихся в наваждении преданных, которые стремятся исключительно к установлению связи с каким-либо Учителем. Они ищут их среди тех, кто с пониманием любит своих собратьев и свободен от духовной амбиции и карьеризма. Они никогда не ищут их среди тех, кто лелеет идею быть найденным Учителями и стать их возлюбленным учеником. Человек может не иметь никакого практического знания об академическом посвятительном учении, но — если он любит своих собратьев и предан тому, чтобы служить им, а также может использовать ум для их блага, — он, зачастую, ближе к посвящению, нежели преданные из оккультных школ.

Однако эти школы выполнили одну жизненно важную задачу: они познакомили человечество с общей концепцией посвящения; тем самым они обозначили, или указали, побуждающую цель; это и было их служением. Это не должно забываться. На самом деле нет вины индивидуума в том, что он искажает и извращает представленную истину. Это абсолютно неизбежно в силу его точки в эволюционном цикле. Но как только в процессе эволюции его позиция искажается и извращается так, что перестает быть прогрессивной и призывной, а служит лишь тому, чтобы питать гордыню и чувство личностного достижения, она неизбежно перестает быть духовной.

В нашем подходе ко всей теме посвящения я прошу вас всегда помнить об этом; я прошу вас искать отличающийся от стандартного подход к этой много обсуждавшейся теме; я прошу вас подвергать сомнению и перепроверять всё то, что дает основание вашей личности чувствовать себя уже адекватной посвятительным требованиям, и искать того, что будет вынуждать вас напрягать всю вашу интуицию и духовное восприятие. Я просил бы вас отвергать всё, что заставляет вас чувствовать себя преданным последователем того или иного Учителя, и всё, что побуждает вас чувствовать себя достигшим авангарда эволюционной волны.
«Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0430]

Интересно отметить, что по мере прогресса на Пути, формы, в которых может быть дана истина, становятся все более и более простыми, в то время как заключенный в них смысл становится все более и более широким и включающим, а потому (при анализе) — все более и более сложным. В конце концов прибегают к символам, и Космический план осознается через изучение геометрических форм, появляющихся перед внутренним оком стремящегося.
«Трактат о Белой Магии» [04-0257]

Мы можем указывать направление. Мы можем звать летать. Мы можем утвердить труд. Мы можем указывать свет, но пути и способы не должны быть рабством. Расширенное сознание укажет, где карма должна остаться невредимой. Невредимость кармы есть забота каждого сообщающего основы Учения. Набросить непомерную тяжесть непростительно. Миновать возможности недостойно.

Учитель направляет течение сознания. Пусть ученик не замечает касаний. Так каждый вступит в область Учения, как в жизнь, не отклонившись, но для этого надо перечитывать Учение в разных состояниях духа. Будет ошибкой уделять Учению лишь состояние покоя или возвышенности. Всепроникающий огонь есть лучший символ Учения.

Через три столетия после ухода Благословенного Учение уже наполнилось религиозными спорами. Не прошло века, как Христианство проявило крайнюю нетерпимость. Последнее возглашение Магомета началось с фанатизма. Религиозные споры уничтожили смысл Учения, потому теперь зовем к особой терпимости, отклоняя споры.

Спросят — как защищать Учение, не отвечая на нападки? Лучшая защита будет развитие действия в сторону невраждебную. Можно разбить враждебные утверждения созиданием новых оплотов. Знаете, как Мы не избегаем врагов, но нельзя на них тратить силы.
«Агни Йога» [04-0468]

Ученики эзотерической науки, стоящие ниже ранга посвящённых, в Индии обычно называются челами, которые опять же подразделяются на два класса — регулярные, принятые челы, и челы на испытании. Последние — это предложившие себя в качестве кандидатов на обучение и получившие от адептов согласие, что им будет позволено попытаться. Находясь на трудном пути, который они отважились предпринять, они получают не больше помощи и ободрения, чем может дать их собственная серьёзность намерения и сила воли. Эмоциональный сентименталист, приступающий к учению со смутным чувством духовной жажды, мало сознаёт, какие качества требуются для этой задачи. Ученичество — это суровое испытание на силу воли и отсутствие эгоизма, и если у человека нет этих качеств, он может быть уверен в неудаче. Обычно такие люди, из-за своего интереса к оккультной литературе, мечтают стать учениками адептов, владеющих тайнами природы и обладающих духовной властью в степени, которая и не снилась большинству человечества. Такой интерес растёт или ослабляется соответственно побудительному мотиву, управляющему характером человека. Научиться высоко ценить такое обучение — это первый шаг, а стремление к большему свету допускает кандидата к стадии испытания. Его прогресс зависит от нескольких условий, которые, вкупе с основным, обеспечат ему разумную надежду на успех. Это...
«Человек: фрагменты забытой истории» [0146]
см. Принятый ученик, Учение, Учитель
Изменено 23.05.2012 10:00
TRITA.NET 2011-17


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 11 янв 2019, 15:06 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Одна из проблем, стоящих перед стремящимся, — это проблема правильного распознавания возникающего наваждения, осознание наваждений, преграждающих ему Путь, и иллюзий, выстраивающих стену между ним и Светом. Уже тот факт, что вы признали, что наваждение и иллюзия существуют, — большое достижение. Большинство людей не осведомлены об их существовании. Многие достойные люди сегодня их не видят; они обожествляют свои наваждения и рассматривают свои иллюзии как достойные награды и с трудом завоеванные приобретения.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 11 янв 2019, 15:16 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Рост духовного осознания и подъем всего человечества — вот что должно быть поставлено во главу угла, а не ваш личный рост или развитие и не ваше собственное удовлетворение при получении какой-то особой, новой информации. Вы будете расти, и ваша душа будет все надежнее овладевать своим инструментом, когда ваши ум и усилия будут направлены на групповое служение, и когда слова ваши не будут причинять вреда благодаря притоку Любви.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 11 янв 2019, 15:26 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
Набросить непомерную тяжесть непростительно.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Просто мысли...
СообщениеДобавлено: 11 янв 2019, 15:29 
Не в сети

Зарегистрирован: 26 янв 2018, 18:10
Сообщения: 571
!!!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 4726 ]  На страницу Пред.  1 ... 233, 234, 235, 236, 237  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 3


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Перейти:  
Создано на основе phpBB® Forum Software © phpBB Group
Русская поддержка phpBB